Kitobni o'qish: «История древнего мира. 5 – 6 класс»

© ООО «Издательство АСТ», 2025

Введение

§ 1. Жизнь первобытных людей

Первобытная орда. Жизнь людей на Земле зародилась много сотен тысяч лет назад. Первобытные люди были дикарями и, подобно животным, жили стадами. Большими группами бродили они по земле в поисках скудной пищи, сообща делали грубые орудия и пользовались ими.

Первобытные люди тратили много труда, чтобы добыть себе пищу. Они не знали ни скотоводства, ни земледелия, ни переработки добытых продуктов. Им приходилось искать и просто собирать всё то, что годилось в пищу.

В этот первый период своей жизни люди не имели жилищ, они ещё не научились их строить. Поэтому они жили в лесах, прятались в кустах, забивались в глубокие пещеры. Орудия труда изготовлялись ими из камня и кости. Это были грубые орудия, без хорошей отделки и шлифовки. Эти первые орудия из камня, которые люди научились делать, называются орудиями «древнекаменного века» (палеолита). С их помощью люди охотились на диких животных, выкапывали съедобные коренья. Немного можно было сделать такими простыми орудиями. Поэтому жизни этих людей постоянно угрожала опасность от хищных зверей и голода. В борьбе за существование людям приходилось бродить вместе большой ордой, сообща искать пищу, выбирать временную стоянку.

Орудия древнекаменного века (палеолита)

Изображение бизона (пещерная живопись палеолитической эпохи)

Такова была жизнь первобытной орды.

Племя и род. Жизнь людей не стояла на одном месте. Возникшее человеческое общество очень медленно, но всё же двигалось вперёд. Жизнь людей быстрее стала развиваться, когда они научились использовать огонь, который находили у извергавшихся вулканов или брали от лесных пожаров. Позднее люди сами научились добывать огонь или путём трения дерева, или ударом кремня. Техника поднималась на новую ступень. Из камня путём хорошей отделки и шлифовки стали изготовлять ножи, долота, наконечники стрел. Более усовершенствованные орудия из камня называются орудиями «новокаменного века» (неолита). Одновременно люди изобрели лук, научились лепить посуду из глины, выделывать шкуры животных. С изменением орудий труда изменялись и люди, и способы добывания средств к жизни. Теперь люди стали переходить к приручению животных, ловле рыбы, к первобытному скотоводству. В связи с этим намечается и переход к оседлой жизни. Кочевые орды людей начинают обособляться и занимать определённые земли. Так, ещё в конце древнекаменного века возникают племена, т. е. большие объединения родственных групп людей. Эти племена в свою очередь делятся на роды. Род состоял из группы людей, связанных между собой кровным родством. Родовая организация людей не была застывшей, она также развивалась и изменялась.

Материнский и отцовский род. Сначала при родовом строе главную роль играет женщина. Она мотыгой вскапывает землю, начинает сеять хлеб, приручает животных. Когда мужчина уходит на охоту добывать пищу, женщина остаётся на стоянке, заботится о детях и стариках, о сохранении жилья и о порядке на стоянке; её труд является главным источником существования для остающихся. Всё это ставит женщину на первое место, и такое главенство женщины в роде называется матриархатом.

Много тысяч лет прошло, пока был сделан новый шаг вперёд. Первобытные люди не могли довольствоваться случайно найденной пищей, дикими травами и кореньями или не всегда удачной охотой на животных. В пище и выделке одежды, в устройстве жилищ, в изготовлении орудий запросы людей возрастают. Теперь они переходят к скотоводству и земледелию как главному способу добывания средств к жизни. От приручения животных совершается переход к скотоводству (пастушеству). Разведение больших стад коров давало людям молоко, мясо, шкуры и кость. От простейшего земледелия люди переходят к более развитому. Мотыга заменяется плугом. В плуг впрягают прирученного быка. Теперь лучше возделывается почва, производится искусственное орошение полей, сеют ячмень, кукурузу, дыни, тыкву и другие питательные растения.

Орудия каменного века (неолита)

Борьба с мамонтом (с картины Васнецова)

И вот теперь, в таком хозяйстве, усиливается значение мужского труда. Мужчины в скотоводстве и земледелии оказываются более нужными. Такое хозяйство становится делом мужчины, а не женщины. Во главе рода становится мужчина. Господство мужчины в роде называется патриархатом.

В разросшейся родовой общине объединяются земледельцы и скотоводы, ведущие хозяйство совместным трудом. Всеми делами общины управлял старейшина – старший в роде мужчина, имевший большой жизненный опыт. Он решал все споры между членами рода, назначал людей на работу, делил между всеми добычу, распределял продовольствие. В это время ещё не было частной собственности, не было классов, не было эксплуатации. Такой была жизнь при первобытно-общинном строе.

§ 2. Как произошли рабовладельческие государства. Исторические памятники

Возникновение классов. Первобытно-общинный строй – это первая ступень развития людей, через которую прошли все народы. В настоящее время эта ступень осталась далеко позади, она пройдена много тысяч лет назад. Только совсем немногие племена Австралии, Африки и Америки (например, индейцы) живут ещё до сих пор в диких, первобытных условиях (дикари). Кроме того, сохранившиеся у отдельных народов немногие остатки прошлого, которые называются пережитками (например, кровная месть), напоминают нам о давно исчезнувшей первобытной эпохе.

Стоянка первобытной общины

Распад первобытно-общинного строя был вызван многими причинами. По мере развития техники, распространения бронзовых, а потом железных орудий труда в общине возрастали богатства и накопление богатств в руках отдельных лиц. Применение металлической техники способствовало отделению ремесла от земледелия. А это в свою очередь способствовало росту обмена между родами и даже отдельными лицами. Так зарождалась торговля.

Прежнее равенство в роде уже стало исчезать. Это произошло вследствие того, что вместо общей собственности появилась частная собственность. У одних семей накапливались большие участки земли, больше скота, пленников, у других – меньше. Теперь пленников уже не убивали, как прежде, а превращали в рабов и заставляли выполнять тяжёлые работы. Таким образом, в руках отдельных людей накоплялись средства производства: орудия труда, земля и даже люди – рабы. Те же, которые ничего не имели, попадали в кабалу к богатым собственникам. Итак, одни члены рода стали богатыми, другие – бедными.

Появление государства. Богатые заставляли работать на себя неимущих. Кроме того, богатые вожди собирали отряды воинов и предпринимали с ними набеги на другие племена. Добычу и пленников они оставляли себе и своим воинам. Постепенно вожди и богатые люди стали превращать в рабов не только пленных, но и своих обнищавших и задолжавших соплеменников.

Сначала вожди сами судили и наказывали население за различные провинности. Впоследствии из числа богатых появились помощники вождей: управители округов, начальники дружин, судьи, старейшины в общинах и писцы. Управители, знать и владельцы богатств стали представлять господствующий класс, а остальное население – класс порабощённых. Так образовались классовые государства, сначала небольшие, потом более крупные. Государство давало в руки рабовладельцев власть, благодаря которой они управляли рабами и принуждали их оставаться в рабстве.

Древнейшие из известных нам больших государств возникли в речных долинах: в северо-восточной части Африки – в долине реки Нил; в Передней Азии – в низменности рек Тигр и Евфрат; в Индии – на реках Инд и Ганг; в Китае – на Жёлтой реке. В этих долинах люди раньше, чем в других местах, перешли к широкому земледелию, раньше стали накоплять богатства и развиваться. Позднее образовались государства Греция и Рим.

Исторические памятники. Как наука узнаёт об этих древнейших государствах? Изучение их основывается на исторических памятниках. Эти памятники бывают вещественными и письменными.

Вещественные памятники представляют собой остатки различных старинных построек, сохранившиеся вещи домашнего обихода, древние орудия труда, монеты – словом, всё то, чем люди пользовались в старину.

Письменные памятники дошли до нас в виде древних записей на камне, на стенах храмов, на глиняных табличках, а также в виде различных произведений древних писателей.

Многие памятники прошлого добываются путём раскопок. Добыванием и изучением таких памятников занимается наука, называемая археологией.

Различные памятники, как вещественные, так и письменные, хранятся в музеях и архивах.

Музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. Москва

Замечательными собраниями памятников являются – в Москве Исторический музей и Музей изобразительных искусств, в Ленинграде – Эрмитаж, один из лучших музеев в мире. В каждой союзной республике имеются свои местные музеи.

Летоисчисление. В изучении истории большое значение имеет правильный счет времени.

В древности не было общего летоисчисления; каждый древний народ начинал счёт с какого-нибудь важного события в своей истории. Египтяне исчисляли время по правлению царей, греки – по олимпиадам, т. е. гимнастическим играм, которые они проводили в Олимпии; древние римляне вели летоисчисление с года основания их главного города – Рима.

В настоящее время пользуются христианским летоисчислением. Христиане ведут счёт времени с 30-го года царствования римского императора Августа. Тогда, по преданию, родился Иисус Христос. Наукой доказано, что никакого Христа не существовало. Но многие стали веровать в него (христиане). Затем (в VI в. н. э.) легендарный год рождения Христа они приняли за первый год своего летоисчисления. Счёт лет с этого года вперёд, к нашему времени, называется «новой эрой», а до этого года, назад, в глубь прошлого – счётом «до новой эры».

Государственный Эрмитаж. Ленинград

Историческая наука изучает события, как они протекали последовательно одно за другим, сменяя друг друга; такая последовательность событий во времени называется хронологической. Благодаря такому изучению на основе памятников удаётся установить историю людей от первобытного строя вплоть до наших дней.

Что изучает история. Изучая историю общества, мы узнаём, как возникало то или иное человеческое общество и как оно развивалось. Историческая наука показывает, что люди в своём развитии прошли через различные ступени своей общественной жизни. Мы видели, что люди в начале своей истории жили в условиях первобытно-общинного строя. Потом образовались классы и классовая организация общества: строй рабовладельческий, потом крепостнический, а позднее капиталистический, – основанные на эксплуатации.

История общества показывает, как в результате долгой борьбы угнетённых против своих угнетателей завоёвывается новый строй, без эксплуатации и угнетения, без помещиков и капиталистов. Этот новый социалистический строй победил в нашей стране, в СССР. За него борются трудящиеся и других стран.

Знание истории помогает нам понять, почему социализм должен победить во всём мире.

Древний Восток

I. Египет

§ 3. Природа Египта и его население

Природа Египта. Через Северную Африку от Атлантического океана до Красного моря тянутся бесплодные пески пустыни Сахара. Только на востоке расположена узкая плодородная долина, по которой протекает река Нил. Это одна из самых больших и полноводных рек мира.

Нил образуется из слияния двух рек – Белого Нила, берущего начало из озёр центральной Африки, и Голубого Нила, спадающего с горных вершин Абиссинии и вытекающего из озера Тан. Течение Нила преграждается в шести местах порогами.

Египтом называется только северная часть нильской долины. Долина окаймлена горными цепями, которые богаты гранитом, известняком, песчаником и другими породами камня, годными для построек. На западе тянется Ливийская пустыня. На востоке долину Нила отделяет от Красного моря Аравийская пустыня. В восточной пустыне, простирающейся до берегов Красного моря, находили золото и медную руду. Медь добывалась также на Синайском полуострове.

На берегах Нила и его рукавов росли водяные растения – лотос и папирус. Папирус – очень полезное растение. Это тростник, из толстых стеблей которого делали лёгкие челноки, из тонких – плели корзины, вили верёвки; корни его шли на топливо, а молодые побеги употреблялись в пищу.

Из папируса египтяне изготовляли писчий материал, который также называется папирусом (см. § 11).

Лесов в Египте нет, деревья встречались редко, поэтому в Древнем Египте дерево ценилось очень высоко.

Каменный век в Египте. В глубокой древности, около 50 тысяч лет назад, долина Нила была необитаемой. Берега её представляли собой болота. Климат был очень нездоровым. К западу от Нила, где теперь пролегает пустыня Сахара, были цветущие долины рек, притоков Нила. В степях водились антилопы, буйволы, дикие кабаны и слоны. Встречались там и страшные хищники – львы и леопарды. В эти места часто заходили бродячие охотники. Их главными орудиями были дубина и кремнёвый топор.

Заросли тростника в верховьях реки Нил

Прошло очень много времени, пока охотники научились делать более совершенные кремнёвые орудия и охота стала приносить больше добычи. Теперь охотники уже не должны были так часто менять свои стоянки и дольше задерживались на одном месте.

Население Египта. Начало земледелия. С течением времени климат Северной Африки изменился. Притоки Нила высохли, цветущие степи постепенно превратились в сухую, безводную пустыню. Жители стали искать новые места для поселения; часть из них осела в долине Нила и в оазисах. Так около 10 тысяч лет назад появилось население Египта.

Вначале у египтян главным занятием была по-прежнему охота. Но постепенно начало появляться земледелие.

Учёные раскопали в разных местах долины Нила остатки оседлых поселений древнейших жителей Египта.

Множество хижин из необожжённого кирпича или тростника составляли посёлок. Хижины эти были без окон, вход закрывала циновка. Крыша была также сделана из циновок, а пол был глинобитным. Хижина служила только для сна. Все работы днём происходили под открытым небом.

Женщины на очагах варили пищу в глиняных сосудах, растирали на каменных зернотёрках зерно, ткали полотна, шили из них одежду.

Мужчины ловили рыбу, обрабатывали землю или пасли скот: быков, баранов, коз, свиней. Заливные луга по берегам Нила были покрыты сочной травой. Охотники оберегали стада от нападения диких хищников или уходили в пустыню охотиться на крупных зверей.

Египет является как бы оазисом в пустыне. Дождей там почти не бывает. Когда на экваторе и в горах Абиссинии, где находятся истоки Нила, начинается период дождей, река выходит из берегов. В середине июля Нил начинает разливаться и постепенно затопляет всю долину Египта. Во время наводнения города и деревни, построенные на высоких местах, превращаются в острова. Сообщение между ними в это время возможно либо по узким насыпям (дамбам), либо на лодках.

Вода стоит почти до ноября, потом начинает спадать. На полях при спаде воды оседает ил. Он образуется из остатков перегнивших водяных растений и из минеральных веществ, которые приносит с собой река. Ил хорошо удобряет почву и делает её чрезвычайно плодородной. Разливы Нила и орошали, и удобряли поля. Земледелие в этот период было ещё очень примитивным. Зёрна ячменя и проса бросали прямо в необработанную болотистую почву. Такое земледелие давало, несмотря на плодородие почвы, очень небольшие урожаи.

§ 4. Развитие земледелия. Образование государства

Очень медленно, с большим трудом египтяне улучшали своё земледелие. В течение долгого времени они пользовались при обработке полей мотыгой. Египтяне осушали болота, очищали участки земли от болотных растений и рыли каналы. Способы обработки земли совершенствовались, и земледелие давало гораздо большие урожаи.

Постепенно земледелие становилось главным занятием египтян. Поэтому и год они делили на три периода по земледельческим работам: время наводнения (июль – октябрь), посева (ноябрь – февраль) и жатвы (март – июнь).

Водные сооружения. Бурные, широкие и продолжительные разливы Нила не только удобряли почву. Они приносили египтянам также много вреда, заливая и разрушая их дома и другие постройки. Поэтому для защиты от разрушительной силы воды египтянам приходилось создавать особые сооружения: строить валы, возводить искусственные холмы. Кроме того, египтяне выкапывали большие озёра, чтобы собирать запасы воды для орошения полей и садов в сухое время года. Во время разливов эти озёра наполнялись водой. Для этих целей использовались также и естественные водоёмы. Знаменитое Меридово озеро (совр. Карун) было создано около 4000 лет назад из огромного болота. Судя по рассказам древних путешественников и по остаткам этого озера, оно имело в окружности около двухсот километров (см. § 7).

Современный шадуф в Египте

От озёр и Нила были проведены оросительные каналы к полям и садам. На высокие поля, куда вода не могла дойти по каналам, она подавалась посредством журавлей, или, как их теперь называют в Египте, шадуфов. Производилось это следующим образом: по высокому берегу канала делались один над другим 2–3 уступа. Над каналом на каждом уступе укреплялись длинные жерди. На один конец жерди вешали кожаное ведро, на другой – большой ком глины или камень в качестве противовеса. Этим ведром черпали из канала воду и подавали с уступа на уступ, пока она не доходила до поля. В жаркое время года воду приходилось черпать с утра до вечера каждый день.

Тяжёлые работы требовали очень большого напряжения и много рабочих рук. На этих работах применялся труд порабощённого населения. Кроме того, много рабочих рук давали военнопленные. Теперь, когда египтяне захватывали пленных, они уже не убивали их, как прежде, а превращали в рабов и заставляли выполнять самые тяжёлые работы. Раб рыл каналы, носил воду на поля и т. д. Он давал своим трудом больше, чем съедал сам, и поэтому было выгодно держать его.

Полевые работы в Древнем Египте. Вверху – сев, внизу – жатва

Однако рабов было мало, и обрабатывать землю приходилось обычно и свободному населению.

Образование номов. Вначале египтяне жили отдельными родами, но каждому роду было невыгодно и трудно рыть каналы для орошения своего небольшого участка земли. Поэтому отдельные роды стали объединяться в общины, из общин же составились более крупные объединения – номы (округа).

Таких номов в Египте было около 40. Каждый ном имел своё название: «Сокол», «Змеиная гора», «Шакал», «Заяц», «Чёрная корова» и т. д. Более сильные и многолюдные семьи завладевали в номах лучшими землями, захватывали большую добычу и заставляли пленных – рабов и соплеменников – работать на себя. Так образовалась в номах богатая и сильная знать.

Остальные жители нома были крестьянами; они жили общинами, работали на своих полях и должны были платить большие подати начальнику нома – номарху. Номарх управлял всеми делами нома. Номы являлись как бы маленькими самостоятельными царствами.

Между номами велись частые войны. Нередко более слабые номы захватывались более сильными. Около 3500 г. до н. э. образовались два царства – Нижний Египет (в дельте Нила) и Верхний Египет (по среднему течению Нила).

После долгой борьбы между этими двумя царствами царь Верхнего Египта Менес завоевал Нижний Египет (около 3200 г. до н. э.). Его стали называть «царь Верхнего и Нижнего Египта». Египет сделался единым государством. Его столицей стал Мемфис в нижнем течении Нила.

§ 5. Религия древних египтян

По понятиям древних, в мире существуют всесильные духи, или божества. Полагали, что они живут в деревьях, в животных, в реках, на горах. Древние не могли объяснить себе явлений смерти, болезни, изменений в природе. Поэтому они считали, что всё зависит от добрых или злых богов. В таких богов верили и египтяне.

В каждом номе почитались свои боги. Главному богу – покровителю нома – строили храм. Постепенно выделились особые люди, которые следили за почитанием богов. Они назывались жрецами. Жрецы ухаживали за статуями богов, стоявшими в храмах, получали дары, приносимые богам, и произносили молитвы. Они не должны были платить никаких податей и жили на доходы от приношений. Так как занятие жреца было очень выгодным, то знать сохраняла его за собой.

Бог или богиня-покровительница изображались обыкновенно в виде животного. Такое представление о богах у египтян сохранилось ещё с первобытных времён, когда главным занятием их предков была охота. Тогда каждый охотничий род имел своим богом-покровителем определённое животное, и бог назывался по имени этого животного.

Особенно чтили египтяне быка Аписа и корову Хатор. Многие другие животные также считались священными: крокодил, лев, змея, сокол, кошка. Эти животные содержались при храмах, а после смерти их бальзамировали и хоронили в гробницах.

Бог солнца Ра. Египтяне обожествляли также солнечное тепло, которое имеет очень большое значение для земледелия. Богов солнца было несколько. Самым древним и самым почитаемым богом солнца был Ра. Египтяне верили, что бог Ра создал землю, людей, животных и растения. «Когда я открываю глаза, – говорит Ра в одном из мифов, – на земле становится светло; когда я закрываю глаза, на земле наступает ночь. Я посылаю людям наводнение и произвожу огонь». В другом египетском мифе рассказывается, что люди, которых создал бог Ра, начали грешить. Тогда Ра, чтобы их наказать, послал на землю свою дочь Хатор. Она приняла образ дикого зверя и стала уничтожать людей. Но Ра испугался, что она погубит весь род людской, и приказал вылить на пути Хатор целое озеро опьяняющего напитка. Хатор напилась его и заснула. Таким образом люди были спасены от полного уничтожения.

Такими мифами жрецы стремились внушить человеку страх перед богами и чувство собственного бессилия. Это было выгодно царям и знати, которые себя считали посланниками богов. Среди прочих богов божеством у египтян считался и Нил, от разливов которого зависела вся жизнь в Египте.

 
       Ему молились и пели гимны, прославляющие его:
       Слава тебе, Нил, выходящий из земли,
       Идущий, чтоб Египет оживить,
       Орошающий поля, сотворённый Ра,
       Чтоб всех животных оживить.
       Приносящий хлеба, обильный пищей,
       Творящий всё прекрасное,
       Наполняющий амбары, расширяющий закрома,
       Заботящийся и о бедных.
 

Осирис и Исида. Широко было распространено почитание бога земли и плодородия Осириса и его жены Исиды. Про Осириса рассказывали миф, будто он был когда-то царём Египта. Он был добрым царём и научил людей земледелию. Но у Осириса был злой брат Сет, который из зависти убил Осириса. Сын Осириса вступил в борьбу с Сетом и победил его. Боги оживили Осириса и сделали его царём загробного царства. В этом мифе о смерти и воскресении Осириса отразилось представление египтян о ежегодном умирании и расцвете всей растительности.

Богиня Исида Бог Осирис

Египтяне верили в загробную жизнь. По их преданию, Осирис сидел в загробном царстве в зале правосудия. Перед ним стояли весы, на которых взвешивали сердце покойного, чтобы узнать, был ли он праведным человеком при жизни и достоин ли он рая. Праведный попадал в райские поля, где воды было больше, чем на Земле, и где пшеница росла выше человеческого роста. Египтяне верили, что покойный будет там жить вечно вместе с богами, ездить в солнечной ладье по подземному Нилу и вкушать пищу богов.

Мумификация и погребение. Родные умершего заботились о том, чтобы у покойника было все, что ему будто бы понадобится в загробной жизни. Они строили для него большую гробницу, наполняли ее одеждой и пищей. При погребении совершались жертвоприношения.

В гроб клали также свиток папируса – «Книгу мёртвых». Это была исповедь, в которой излагались события жизни покойного. Это должно было помочь ему получить оправдание на суде Осириса.

Чтобы тело покойного сохранилось вечно, египтяне его бальзамировали, превращали в мумию. Тело, из которого удаляли все внутренности, пропитывали раствором соли, а затем наполняли благовонными смолами. После этого мумию заворачивали в полотняные бинты и клали в гроб (саркофаг). В таком виде она сохранялась очень долго. Многие мумии сохранились до наших дней.

Бедняки не могли себе строить пышных гробниц. Для них была также слишком дорога «Книга мёртвых» и недоступно бальзамирование покойников.

Жрецы учили бедняков, что только покорностью и терпением можно заслужить рай. Они говорили: «Любим богом послушный, непослушный ненавидим богом». Боясь суда Осириса, бедняки терпеливо переносили свою тяжёлую жизнь, надеясь получить после смерти награду за смирение.

Египетский саркофаг

Производство кирпича в Египте

Жрецы в Египте получали обильные приношения и пользовались большим влиянием. Впоследствии их власть и богатство стали даже опасными для царей Египта. Один из этих царей, по имени Эхнатон, хотел подорвать влияние сильных и богатых жрецов. Вместо множества богов он ввёл поклонение единому богу Атону, который изображался в виде солнечного диска. Таким путём Эхнатон надеялся уничтожить власть местных жрецов, которые в каждой области служили своим богам. Однако эта реформа не удержалась, и после смерти Эхнатона была восстановлена прежняя религия. Богатства жрецов по-прежнему стали увеличиваться.