С. Г. Зубанова

Все детские страхи условно делятся на природные и социальные. Природные страхи основаны на инстинкте самосохранения и, кроме основных страхов смерти себя и родителей, могут включать страхи чудовищ, темноты, движущегося транспорта, призраков, животных, неожиданных звуков, стихии, высоты, глубины, воды, замкнутого пространства, боли, огня, пожара, крови, уколов, врачей и т.д. Социальные страхи – это те страхи, которые связаны с жизнью ребенка в обществе. Ими могут стать страхи одиночества, каких-то людей, наказания, не успеть, опоздать, не справиться, не совладать с чувствами, быть не собой, осуждения со стороны сверстников и т.д.

Эллинистические школы и зарождение индивидуальной этики Киники провозглашают в качестве программы практического действия лозунг «Назад к природе». Движение к первозданности, «собачий» образ жизни, неприятие всей господствующей греческой цивилизации осуществлялись в рамках критики традиционной морали, норм права, достижений науки, философии, классовой сущности государства, социальных институтов, произведений искусства, спортивно—праздничного чувства жизни, проповедуемого аристократией. Можно представить основные положения киниче—ской этики в сжатой форме. 1. Утилитаризм (добродетель проявляется не в словах, а в поступках). 2. Субъективизм и волюнтаризм (основной способностью человека киники считали волю). 3. Эвдемонизм (конечная цель любого поступка заключается в том, чтобы дать человеку счастье в бедности и неприхотливости). 4. Рационализм (основным оружием киника считалась смекалка и находчивость). 5. Негативизм (этический идеал киника – свобода