Р. О. Сафронов

В чем суть этой цивилизационной идентичности? Тревор-Ропер напоминает своим читателям, что большинство идей и значительная часть технологий пришли в европейскую цивилизацию извне. Следовательно, то, что принадлежит европейской цивилизации, было когда-то перенято и творчески переработано «Европой». Продуктивная обработка становится отличительной чертой Европы как цивилизации. Мне кажется, эта точка зрения приобретает дополнительный смысл в контексте специфической просвещенческой теории собственности, впервые предложенной Джоном Локком. Локк утверждал, что право человека на собственность возникает в результате приложения труда к обычным мирским вещам. «Бог отдал мир всем людям сообща; но так как он отдал им его для их блага и для того, чтобы они могли извлечь из него наибольшие удобства для жизни, то нельзя предположить, будто бы он хотел, чтобы мир всегда оставался в общем владении и невозделанным. Он дал его для того, чтобы им пользовались прилежные и рассудительные (и труд давал им право на это), а не для прихоти или алчности сварливых и вздорных»1. Если говорить о целых народах, собственность была «европейской» в той мере, в какой европейцы присваивали, обрабатывали и затем на законных основаниях передавали ее следующим поколениям европейцев в качестве своего наследуемого имущества.