«Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему» audiokitobiga oid sharhlar, 67 sharhlar

Очень своевременная, умная, последовательная «инструкция» о том, как изменить себя и подружиться с «внутренним драконом». Искренне рекомендую

Отличная книга для того, что бы понять что Буддизм это вовсе не религия, а тренировка для мозга. Для тех кто заинтересовался данной темой советую посмотреть лекции Лобсанг Тенпа они есть как на ютюбе так и на литрес.

Отличный чтец. Слушаю вторую книгу, первая – Радостная мудрость, Мингьюра Ринпоче. Внятно, четко, с выразительной, но ненавязчивой интонацией. Выразительно и энергично. Спасибо.

Очень хорошая книга. Интересно слушать. Не всё легко понять с первого раза. Буду слушать ещё раз. Основные моменты конечно улавливаешь. Читает очень хорошо. Начинающим обязательно нужно прочитать.

Отличное объяснение природы ума и пособие для начинающих медитировать. Рекомендую каждому жителю нашей планеты замечательная книга.

Эта книга – одна из лучших, прочитанных мной. Доступным языком – о сложном для нашего (современного) восприятия. Здесь и традиционный буддизм, и наука, и юмор.

И не менее ценно – здесь действительно есть прикладные «инструкции»: как, обладая знаниям, полученным в теоретической части, развивать ощущение счастья.

Благодарность всем сердцем автору за этот ценный труд

И отдельная благодарность – чтецу Андрею Назимову.

Слушать эту книгу было чистое удовольствие.

Самое лучшее объяснение медитации, которое я встречал.

Начало книги - типичный американский "бестселлер", видно что автору "помогали", но дальше очень интересно и доступно автор поясняет что такое медитация, как выполнять различные ее виды, и что при этом происходит.

Взял себе еще и текстовую версию, чтобы быстро находить и перечитывать нужные главы, все-таки с аудиоверсией это крайне неудобно

Я шла к этой книге 6 лет. Прослушала в аудио формате и купила бумажную. Независимо от религии есть большая мудрость в том, чтобы быть счастливым

Несколько лет назад начинал слушать аудиокнигу, но на первой части понял, что книга не для прослушивания, а для вдумчивого чтения и что нужно разобраться наукообразной частью, поэтому бросил. Во время второй попытки ЧТЕНИЯ книги, я одолел эту техническую сложность, продрался через научность и понял, что она оказалась наукообразной ширмой, скрывающей довольно простые идеи))

Автор явно искренне хочет помочь читателям, и его дружелюбный тон располагает. Проблема не в намерениях, а в методах изложения сложного материала. Для людей, ищущих общее вдохновение и знакомство с медитацией, книга может оказаться полезной.

Если вам нужны только техники медитаций, пропустите первую часть полностью и сосредоточьтесь на второй.

В интернете полно восторженных отзывов на книгу Йонге Мингьюра Ринпоче «Будда, мозг и нейрофизиология счастья». Люди в экстазе от того, как она «переворачивает сознание» и «меняет жизнь», и ПРЕДСТАВЛЯЕТЕ, МОЖНО МЕДИТИРОВАТЬ ДАЖЕ В МАШИНЕ! Народный буддизм без зауми. После прочтения всей книги я могу с уверенностью сказать: либо у нас с этими рецензентами кардинально разные запросы к литературе, либо в книге действительно мастерски применяется искусство создания иллюзии понимания.

Особенно привлекали громкие заявления о преодолении тревожности в юном возрасте и научном обосновании через «700% увеличение активности в зоне счастья». Но чем глубже погружаешься в текст, тем больше возникает вопросов к этим сенсационным утверждениям.

Спорная интерпретация научной осторожности

Абсолютно все «научные» доказательства про медитацию подаются примерно в таком ключе:

«В выводах исследования доктора Ричмэн, сформулированных осторожным научным языком, дабы избежать сенсационных заявлений, говорилось, что полученные результаты «дают основания говорить о защитной роли положительных эмоций при развитии болезни».»

Что происходит в тексте:

• Цитируется осторожная научная формулировка: "дают основания говорить о защитной роли"
• Добавляется интерпретация: "сформулированных осторожным научным языком, дабы избежать сенсационных заявлений"

Проблема подхода:

Читателю внушается идея: "Ученые знают больше, чем говорят, они просто не хотят создавать сенсации".

Реальность:

Осторожность в научных выводах - это не попытка скрыть сенсационные результаты, а признак качественной науки. Ученые формулируют именно то, что могут доказать.

Эффект на читателя:

Создается впечатление, что:

• Есть скрытая "настоящая" истина
• Автор книги "посвящен" в эту истину
• Научное сообщество что-то недоговаривает
• Читатель получает "инсайдерскую" информацию

Это типичный фрейминг: "Мы же с вами понимаем, что на самом деле результаты гораздо круче, просто ученые не могут этого сказать прямо".

Изящный прием - ничего не утверждается напрямую, но полностью меняется восприятие научных данных.

Первая часть: фундамент из тумана

Глава 1: Много шума из ничего

Открывающая глава на семьдесят процентов посвящена академической биографии автора - перечислению монастырей, учителей, научных конференций и встреч с исследователями. Двадцать процентов составляют громкие заявления о «революционных результатах» медитативных практик. Лишь десятая часть касается личного опыта преодоления тревожности.

Примечательно: автор описывает идиллическое детство в любящей семье, но каким-то образом приобретает тяжелое тревожное расстройство. В стерильной монастырской среде подобные паттерны тревоги обычно не формируются спонтанно. Когда ищешь конкретные механизмы исцеления от панических атак, получаешь лишь туманное «медитировал, осознал истину и перестал бояться».

Научная составляющая вызывает серьезные сомнения. Как именно электрическая активность нейронов транслируется в субъективное переживание счастья? Что представляет собой эта загадочная «зона счастья»? Описания исследований больше напоминают журналистские сенсации, чем строгие научные отчеты.

Глава 2: Когда простое усложняют до неузнаваемости

Вторая глава пытается раскрыть природу ума. Основная мысль: ум - не физический объект, а процесс распознавания и осознавания. В мозге отсутствует центральное «я» - существует децентрализованная система, функционирующая подобно джазовому ансамблю без дирижера.

Концепция интересная, но используются сбивающие с толку метафоры. Сравнение ума с океаном («неизменность», хотя океан меняется постоянно) и кинопленкой создает дополнительную путаницу, потому что мы не можем покадрово просматривать реальный опыт здесь и сейчас. Общая картина не складывается. Возникает ощущение пропаганды пассивности: вместо решения проблем предлагается их созерцание.

Глава 3: Фундаментальные логические провалы

Третья глава представляет амбициозную попытку соединения древней мудрости с современным знанием. Читателя пытаются убедить в изначальном совершенстве человеческой природы, которое лишь «затуманено» привычными паттернами мышления.

Здесь обнаруживается критическое противоречие: если «истинная природа всех существ изначально свободна от страданий», откуда взялось само страдание? От прямого ответа уклоняются, прибегая к поэтичным притчам о скрытых сокровищах.

Притчи противоречат друг другу. В одном случае достаточно «обнаружить драгоценность и реализовать ее» - мгновенный процесс. В другом требуется «постепенно смывать наслоения» - длительная работа. Что же на самом деле - озарение или многолетние тренировки?

Если это безусловное счастье, то почему оно обусловлено десятками тысяч часов тренировок ума, медитаций и изучения священных текстов? Создаётся впечатление, что концепции адаптированы под духовную маркетинговую риторику

Главы 4-5: Квантовые спекуляции и лингвистические трюки

Четвертая глава окончательно теряет связь с реальностью. Буддийские концепции объясняются через квантовую физику. Особенно удивляет трактовка пустоты как «безграничного потенциала». Неясно, зачем эта концепция нужна для личного благополучия.

Пятая глава развивает эту тему. Демонстрируется, что обычное восприятие - конструкция сознания, а не прямой доступ к действительности. Но зачем называть потенциал «пустотностью»? Это равносильно именованию воды «сухостью» с последующими тысячами страниц объяснений истинного значения. Вместо использования более корректного термина дальше в книге продолжает применяться признанно неудачный термин «пустотность». Странный выбор.

Главы 6-8: Крупицы практики среди философских руин

Шестая глава оказалась особенно непроницаемой. Единственная ясная мысль появилась в конце - пример переосмысления переживаний через изменение фрейма восприятия.

Седьмая глава была краткой. Суть: очищая «окно восприятия», мы перестаем воспринимать других как враждебных. Очень созвучно с принципами ненасильственного общения.

Восьмая глава наконец затронула вопросы управления эмоциональными состояниями! Три основных «недуга» сознания: неведение, привязанность, отвращение. Центральный тезис: «Подлинное счастье - внутренняя работа». Но даже прочитав треть книги, я не приблизился к пониманию конкретных механизмов достижения этого состояния.

Вторая часть: Техники без теории

Главы 9-11: Наконец практические советы

Вторая часть в целом неплохо описывает техники и применение в повседневности. Также рассматриваются практики сострадания. Этот раздел довольно полезен для освоения, но предыдущий раздел совершенно не объяснил теорию и вопрос «зачем» - почему это делается именно так. Зато хорошо раскрывается вопрос «как».

Третья часть: Мотивация без конкретики

Третья часть представляла собой мотивационный материал с описанием случаев помощи медитации. Затрагивались связи с психосоматикой и даже мистические способности мастеров, но их сверхспособности не задокументированы широко.

Системные проблемы произведения

Мастерство создания иллюзии понимания

В тексте виртуозно создается видимость понимания. Сверхабстрактные концепции излагаются и сводятся к примитивным метафорам, которые на фоне наукообразного изложения кажутся сознанию спасительными островками ясности. Создается стойкое ощущение, что наука очень сложная, а автор очень умный, что ее понял, ведь даже в его пересказе ничего не понятно. Но зато когда метафорой пытается объяснить, что он понял из науки, то получается вроде как понятно. Но я разобрался в оригинальной теории, которую он пытался донести, и могу сказать, что, во-первых, научное объяснение можно было проще донести, а во-вторых, метафоры намного точнее подобрать, потому что используемые метафоры искажают оригинальное значение.

Понимая эту упрощенную метафору, читатель полагает, что удалось объяснить то, что наука излагает сложным языком. Но это иллюзия! Попросите читателя пересказать главу без метафор - и он немедленно столкнется с трудностями. Короче, понять метафору не означает понять то, что она пытается донести в оригинале, а часто даже искажается.

Провал с нейрофизиологией

Обещания разобраться в «современной физиологии мозга» оказались рекламным ходом. Максимум - поэтичные метафоры о перешептывающихся школьниках и пальмах, по виду напоминающих аксоны (нервные отростки). Попытки «научного» исследования медитации проблематичны, поскольку это стопроцентно субъективный опыт, объективно трудно измеримый.

Громкие заявления журналистов о «700% увеличении в зоне счастья» представляют собой ненаучные корреляционные, а не причинно-следственные утверждения.

Огромный разрыв между теорией и практикой

Неясно, как переходить от наблюдения к трансформации. Огромная пропасть между опытом монахов (10,000-55,000 часов практики) и возможностями обычных людей. Это как специалисты высшей математики мирового уровня объясняют арифметику первоклассникам.

Нереализованные ожидания

Вместо конкретных методов работы с тревожностью получил общий ответ: «успокаивайте ум и наблюдайте за его содержимым, старайтесь растождествиться с ним». О тревоге конкретно ничего не сказано. Только вскользь описан случай самоисцеления без практических деталей.

Вместо научного понимания воздействия медитации на мозг - поэтичные метафоры и рекламные заявления. И очень обобщенные объяснения про цепочку нейронов, которая образуется, когда мы начинаем бояться собак. Вместо мотивирующего понимания перспектив практики - размытые обещания, которые «у всех проявляются по-разному» и «не передаются словами». Максимум обещания, что вы станете спокойным и осознанным))

Окончательный вердикт

Разобраться в теории медитации книга не помогла. А практика без теории слепа и непостоянна. Нужно понимать, что и зачем делаешь, а не «медитируй, потом поймешь». Очень напоминает отговорки родителей «вырастешь - поймешь».

В душе чувствую, что технологии работы с сознанием в буддизме действительно выдающиеся, просто эта книга не смогла передать понимание сути, но хорошо передала техники. Это произведение для попадания в тренд увлечения медитацией, но вряд ли станет уважаемой классикой.

Оценка: 2 из 5

Книга больше напоминает маркетинговый продукт, эксплуатирующий интерес к медитации и нейронаукам, чем серьезное практическое руководство (и, судя по всему, успешный). Если ищете конкретные методы работы с эмоциональными расстройствами или понимание механизмов медитации - лучше обратиться к другим источникам.

P.S в целом выражаю огромную благодарность автора за популяризацию идей медитаций ибо понимаю насколько это нелегкое дело найти баланс между точностью и популярностью чтобы это "зашло в массы". Так же благодарю за дружелюбный тон всей книги и приятные примеры про сострадание. Отдельный респект чтецу который своим бархатным голосом и нужными интонациями очень хорошо передал то настроение ума что наверняка хотел вложить автор в текст книги.

Диферамбов этой книге было написано сотни рецензий и видео нахваливающей. По этому я решил немножечко уравновесиь и написать о настоящих минусах книги (на мой субъективный взгляд).

Желаю всем ясного и спокойного ума и избавиться от всех причин страданий и страданий! Пускай все будут счастливы!

хорошая книга, какие то мысли пересекаются с транссерфингом Зеланда, Квантовым сознанием Стивена Волински. могу рекомендовать к прочтению. очень действенные медитативные техники