«Искусство заботы о душе. 100 инсайтов дзен-буддийского монаха о жизни без стресса» audiokitobidan iqtiboslar

Мы оживлены – нам дана жизнь. И по этой причине ее нельзя тратить впустую. Мы должны видеть свое истинное «я» открытым сознанием. И когда мы о чем-то думаем – хотим что-то сделать, – мы должны делать это так, будто от этого зависит наша жизнь. Время, проведенное вне себя, проходит впустую. Давай, открой глаза. Каким мы сделаем сегодняшний день?

Если мы хотим найти смысл в чем-то, вначале нужно взять на себя ответственность. Ты – главный герой своей работы. Если будешь думать так, твое занятие наполнится смыслом и ценностью. Как только ты подумаешь: «Зачем мне это делать?» – занятие потеряет смысл.

итигё дзаммай . Оно означает «стремись к чему-то одному». Вместо того чтобы метаться и выбирать из множества, сосредоточься на чем-то одном.

Жизнь требует времени и усилий. И поэтому, не затрачивая их, мы отказываемся от удовольствий.

Суть дзэн в красоте простых вещей. Она обнаруживается там, где нет ничего лишнего, никаких украшений. Например, красота здания может скрываться в его структуре или в выбранных стройматериалах. Ненужные украшения уничтожат его естественную красоту.

«В пустоте бесконечный потенциал». Это значит, что люди рождаются, не имея ничего, но каждый может достичь вершины. Поэтому нечего бояться. Не о чем беспокоиться. Вот в чем заключается истина.

1. Мы думаем о стараниях тех, кто принес еду, и благодарим их за это. 2. Мы думаем о своих действиях и едим в тишине.

То, что сейчас кажется бесполезным, может принести пользу. Ни одно усилие не проходит зря, если ты усердно работаешь в настоящий момент. Например, начальник спрашивает: «Кто это сделает?» Задание скучное, и никто не поднимает руку. Именно сейчас тебе следует сказать: «Я сделаю». Относись к работе именно так. И ты будешь вознагражден.

Немного измени свои привычки и взгляды. Больше ничего не нужно, чтобы жить просто.

Будда говорит, что человеческое страдание возникает, когда нам недостает знания об этом непостоянстве и иллюзорности. Другими словами, наши смущение и тревоги произрастают из неспособности принять постоянную переменчивость мира. Мы верим – или бессознательно надеемся, – что наша личность, имущество, как и люди вокруг, останутся такими же. Когда эта надежда не оправдывается, мы расстраиваемся. Все в мире взаимосвязано