Прослушал с удовольствием. Это не просто сухие факты и даты. Это история с большой буквы. Очень интересно и познавательно.
Давно хотел прочесть, но времени нет. А аудиокнига очень хороша. Чтец как хороший лектор.
Kitobning davomiyligi 12 s. 11 daqiqa
1829 yil
Карамзин Николай Михайлович (1766–1826), российский историк, писатель, почетный член Петербургской Академии (1818). Создатель «Истории государства Российского» (т. 1-12, 1816-29), одного из значительнейших трудов в Российской историографии. Основоположник русского сентиментализма («Письма русского путешественника», «Бедная Лиза» и др.). Редактор «Московского журнала» и «Вестника Европы».
С 1803 до самой смерти Карамзин занимался «по высочайшему повелению» «Историей государства Российского». Главная идея «Истории» Карамзина – судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной власти Россия процветала, при слабой – приходила в упадок.
Вашему вниманию представлен 9 том «Истории государства Российского».
* Глава I. Продолжение царствования Иоанна Грозного.1560-1564 гг.
* Глава II. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1563-1569 гг.
* Глава III. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1569-1572 гг.
* Глава IV. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1572-1577 гг.
* Глава V. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1577-1582 гг.
* Глава VI. Первое завоевание Сибири. 1581-1584 гг.
* Глава VII. Продолжение царствования Иоанна Грозного. 1582-1584 гг.
Прослушал с удовольствием. Это не просто сухие факты и даты. Это история с большой буквы. Очень интересно и познавательно.
Давно хотел прочесть, но времени нет. А аудиокнига очень хороша. Чтец как хороший лектор.
Izoh qoldiring
В сих трудных обстоятельствах Святослав собрал на совет дружину свою. Одни предлагали спастися бегством в ночное время; другие советовали просить мира у Греков, не видя иного способа возвратиться в отечество; наконец, все думали, что войско Российское уже не в силах бороться с неприятелем. Но Великий Князь не согласился с ними и хотел ещё испытать счастие оружия. "Погибнет, - сказал он с тяжким вздохом, - погибнет слава Россиян, если ныне устрашимся смерти! Приятна ли жизнь для тех, которые спасли её бегством? И не впадём ли в презрение у народов соседственных, доселе ужасаемых именем Русским? Наследием предков своих мужественные, непобедимые, завоеватели многих стран и племён, или победим Греков, или падём с честию, совершив дела великие!" Тронутые сею речью, достойные его сподвижники громкими восклицаниями изъявили решительность геройства - и на другой день всё войско Российское с бодрым духом выступило в поле за Святославом.
Сердечное удовольствие, производимое музыкою, заставляет людей изъявлять оное разными телодвижениями: рождается пляска, любимая забава самых диких народов.
Магмет-Гирей за свою дружбу хотел Астрахани, обещая отдать нам Литву и Польшу! Хотел также, чтобы Царь свел Козаков с Днепра и с Дона. Сии требования были объявлены Ханскими Послами в Москве. Им сказали, что Днепровские и Донские Козаки не зависят от нас; что первые служат Баторию, а вторые суть беглецы Российские и Литовские, коих велено казнить, где явятся в наших пределах;
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ИОАННА ГРОЗНОГО. Г. 1577-1582
Другое обстоятельство также способствовало миру. Ростислав, старший сын Георгиев, посланный отцом действовать заодно с Князьями Черниговскими, гнушался их вероломством и, сказав дружине: «Пусть гневается родитель, но злодеи Мономаховой крови не будут мне союзниками», приехал в Киев, где Изяслав встретил его дружелюбно, угостил, осыпал дарами. Сей юноша, не имея в Суздальской земле никакого Удела, предложил свои ревностные услуги Великому Князю, как старшему из внуков Мономаховых. Изяслав ответствовал: «Всех нас старее отец твой; но он не умеет жить с нами в дружбе, а я хочу быть для всех моих братьев нежным родственником. Георгий не даёт тебе городов: возьми их у меня». Он дал ему бывший Удел своего неблагодарного племянника, Святослава Всеволодовича, вместе с Городцом Остерским, выслав оттуда коварного Глеба.
От беспрестанных, неслыханных жаров везде иссохли поля, и леса в болотных местах сами собою воспламенялись, к ужасу сельских жителей; голод, болезни, мор свирепствовали во многих областях, и в одном Киеве умерло от 14 ноября до 1 февраля [1091-1092 или 1902-1903 гг.] 7000 человек. Воображение несчастных видело во всём страшные знамения гнева Божеского: в самых обыкновенных метеорах, в затмении солнца, в лёгком бывшем тогда землетрясении. К сим случаям естественным суеверие прибавило нелепые чудеса: рассказывали, что огромный змей упал с неба в том время, как Великий Князь забавлялся ловлею зверей; что злые духи в Полоцке ночью и днём скакали на конях, невидимо уязвляя граждан, и что множество людей от того умерло.
Izohlar
1