audiokitobKitobning davomiyligi 7 s. 18 daqiqa
2017 yil
Полная версия истории бывшей послушницы, прожившей несколько лет в одном из известных российских женских монастырей. Эта книга была написана не для публикации и даже не столько для читателей, сколько прежде всего для себя, с терапевтическими целями. Автор рассказывает, как попробовала идти по пути монашества, попав в образцово-показательный монастырь. Она никак не ожидала, что святая обитель окажется похожей на тоталитарный ад и заберет столько лет существования. «Исповедь бывшей послушницы» – это жизнь одного современного женского монастыря как она есть, описанная изнутри, без прикрас.
Аудио-версия «Исповеди» реально круто звучит. Я заслушиваюсь. Сам по себе текст очень сильный, а когда еще слушаешь… Как-будто сама Мария рассказывает. Очень проникновенно. Даже страшно становится иногда. По-моему, лучше уже нельзя сделать такую аудиокнигу. Огромное спасибо издателям аудио-версии!
Книга стоит внимания. Спасибо Мария. Вы смелый человек. Отдельно спасибо Алевтина за Ваше чтение.
Материал подаётся очень аккуратно, ты сразу понимаешь, что человек пишет без претензий к религии, а только лишь к отдельным ее проповедникам.
О. Иоанн Крестьянкин говорил, что не наше дело требовать любви у ближнего, наше дело – любить. Да, в в монастыре тоже живут люди со своими слабостями и грехами… проще осудить их и предстать перед самим собой белым и пушистым. Искать соринку в глазу ближнего проще, чем бревно в своем глазу, это факт. Грех монаха видят все и с удовольствием обсуждают, но покаяние в сердце монаха видит один Бог.
Natalia Antonova можно потому что с таких людей спрос больше!?
Кто виноват?
М.Кикоть. «Исповедь бывшей послушницы».
Эта яркая книга представляет собой автобиографический рассказ чувствительной, порывистой и талантливой девушки о нескольких годах, проведенных ею в одном из самых суровых современных монастырей. «Исповедь…» интересна вдвойне: и тем, о чем автор говорит обдуманно и сознательно и тем, что прорывается помимо воли.
Убедительно и правдиво повествуется о тяжком и полуголодном монастырском быте, о бесконечных трудах и послушаниях, о доносительстве, о деспотизме игуменьи, невежестве сестер и прочих испытаниях, выпавших на долю автора. Однако, как водится, это лишь часть правды.
Другая часть заключается в том, что русской интеллигенции свойственно с самоубийственным энтузиазмом устремляться туда, где ее совсем не ждали. В конце девятнадцатого века это было массовое хождение в народ; в конце двадцатого и начале нашего – столь же массовое обращение в православие.
И первый и второй поход окончились неудачно. Интеллигенция отхлынула душевно израненной и оскорбленной; ни сочувствия, ни понимания она не встретила. Народ оказался не восприимчив к идеям социального равенства, а духовенство не являло собой образец света и учености, как надеялось.
Разумеется, виноватыми в этом разочаровании остались темные мужики и корыстные попы, но никак не светлые и восторженные интеллигентские головы.
Что тут скажешь?
Конечно, нельзя не сочувствовать мальчику, из любопытства лизнувшему на морозе железо и оставившему на его поверхности часть языка. Но когда так поступает взрослый человек, то, сострадая, невольно качаешь головой…
К.Ш.
не совсем понятен Ваш посыл, Вы имеете ввиду что не нужно никуда соваться? пусть все так и гниёт потихоньку?
Тема верной расстановки ударений в данной аудиокниге – тема особая. Достоверно известно, что эта часть работы была проделана наиболее кропотливо. Задача при записи аудиокниги Марии Кикоть состояла в том, чтобы передать как раз не светский, не словарный вариант ударений в спец.терминах, которыми изобилует данный текст, а внутримонастырский, актуальный в среде описываемых событий. Чтец и автор книги работали над верной расстановкой ударений тесно, сообща – от первой до последней страницы.
Izoh qoldiring
....если людей долгое время заставляют подчиняться, то при первой же возможности они начинают заставлять подчиняться других.
Да и вообще, существуют ли хоть какие-то инстанции, защищающие сейчас права монашествующих, регулирующие из взаимоотношения с начальством? Никаких. Монашествующие в наше время, как и много веков назад, при рабовладельческом строе, не имеют никаких человеческих прав. Они полностью принадлежат своему начальнику, пока верят в то, что это спасительно.
Матушка проводила эти занятия так часто, как могла, иногда каждый день. Как правило, все проходило по одному и тому же сценарию: Матушка поднимала сестру из-за стола. Она должна была стоять одна перед всем собранием. Матушка указывала ей на ее вину, как правило описывая ее поступки в каком-то позорно-нелепом виде. Она не обличала ее с любовью, как пишут святые отцы в книжках, она позорила ее перед всеми, высмеивала, издевалась. Часто сестра оказывалась просто жертвой навета или чьей-либо кляузы, но это ни для кого не имело значения. Потом особо «верные» Матушке сестры, как правило из монахинь, но были и особенно желавшие отличиться послушницы, по-очереди должны были что-то добавить к обвинению. Этот прием называется «принцип группового давления», если по-научному, такое часто используют в сектах. Все против одного, потом все против другого. И так далее.
Со временем человек может понять, что реальная жизнь в монастыре совсем не похожа на ту, которую он себе представлял и о которой читал. Наставник – далеко не духовная личность, а его интересы подчас слишком корыстны и властолюбивы.
Как правило, мзду получает только верхушка этой пирамиды, и то мзду не духовную, а вполне материального свойства. Остальные адепты послушания получают в лучшем случае тяжелую и однообразную жизнь, полную трудов и эмоционального напряжения, а также невроз и букет разных болезней психосоматического характера.
Izohlar
32