В центре стихотворения - теологический диспут между раввином и монахом-францисканцем. Свидетели: приверженцы иудаизма, христианства, король Испании, его юная красавица-супруга и их придворные. Особо отмечается, что королю в общем-то без разницы, кто победит. У правителя завязаны отношения с разными конфессиями. Не важно, кто во что верит, главное, чтобы ему (королю) была от тех отношений какая-нибудь польза.
Каждый из диспутантов должен убедить своего оппонента в том, что именно его религия и его бог (единый или триединый) являются истинными. Проигравший должен будет покинуть свою веру и примкнуть к вере оппонента. Правда сопровождающие процесс перехода ритуалы выглядят несколько неравнозначными: если еврею придётся лишь окунуться в крестильную купель, то францисканцу грозит обрезание.
Диспут начинается, и тут современный читатель наблюдает старую как мир историю, которая в наши дни чаще всего повторяется на многочисленных форумах и в соцсетях. Один участник спора, говоря о любви к ближнему, тут же поливает этого ближнего потоком бранных слов. Другой, начав с высокодуховных ценностей, скатывается к ярким описаниям плотских наслаждений (в данном случае - к аппетитным блюдам из рыбы). И в конце концов тоже опускается до проклятий и ругани в адрес оппонента.
Самое интересное происходит в финале. Практически в духе "из уст младенца" звучит очень точный вердикт по поводу происходящего от человека, который меньше всего сведущ в предмете спора.
Рекомендую послушать это стихотворение в исполнении Вениамина Смехова: своими интонациями он добавил иронии произведению Гейне.
Izohlar
1