audiokitobKitobning davomiyligi 26 daqiqa
«Еще с раннего утра все небо обложили дождевые тучи; было тихо, не жарко и скучно, как бывает в серые пасмурные дни, когда над полем давно уже нависли тучи, ждешь дождя, а его нет. Ветеринарный врач Иван Иваныч и учитель гимназии Буркин уже утомились идти, и поле представлялось им бесконечным. Далеко впереди еле были видны ветряные мельницы села Мироносицкого, справа тянулся и потом исчезал далеко за селом ряд холмов, и оба они знали, что это берег реки, там луга, зеленые ивы, усадьбы, и если стать на один из холмов, то оттуда видно такое же громадное поле, телеграф и поезд, который издали похож на ползущую гусеницу, а в ясную погоду оттуда бывает виден даже город. Теперь, в тихую погоду, когда вся природа казалась кроткой и задумчивой, Иван Иваныч и Буркин были проникнуты любовью к этому полю, и оба думали о том, как велика, как прекрасна эта страна…»
Эталонное исполнение я считаю, на уровне старых мастеров художественного слова. Прошу редакцию больше давать озвучивать Сергею именно классические произведения
Чтец просто великолепен. Благодаря ему можно реально погрузиться в атмосферу, которую пытался создать автор. Рекомендую всем
Глубокий, и вечно конфликтный трактат о самом понятии и осознании ощущения счастья и смысла существования, как единого целого и каждого из них по отдельности.
Понятно, что для ветеринарного врача Иван Иваныча счастье – прогуливаться с «любовью к этому полю и думать о том, как велика, как прекрасна эта страна» и «Ах, боже мой… – повторял он, наслаждаясь. – Ах, боже мой…» Доплыл до мельницы...., а смысл в проповедях-советах(мол, я стар и уже, но вы же можете.....) поделиться Добром, образованием, «крыжовником»…, что-то делать-созидать для Всех и Сейчас, отречься от мещанского уюта-покоя – «нет более тяжелого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай». И.И. Чимша-Гималайский коммунист-идеалист, коммунист-теоретик-натуралист, без нагана. Его бедный брат – Н.И. Чимша-Гималайский, перешагнувший через добровольное полунищенское существование и «лёгкую» сделку с совестью, фальшивое супружество, с печальным концом – для него ощущения счастья и смысла существования слились и реализовались в «усадьбе с крыжовничком». Спор по существу, об истинности понимания счастья и смысла существования, о достигнувшем своей маленькой мечты Н.И. и для мечтателя-ветеринара И.И., искренне любящего и жалеющего своего брата, бесконечен и бесполезен. Также, он бесконечен и бесполезен в отношении понятия и осознания ощущения счастья и смысла существования Буркиным и Алёхиным, оно ПРОСТО ДРУГОЕ. Понятие и осознание ощущения счастья и смысла существования у всех и каждого СВОЁ!!!
Мы все вольны выбирать, в разных исполнениях, «поле-речку», «усадьбу-крыжовник» и т.д.
Дай нам Господь, поменьше нагрешить по пути к своей МЕЧТЕ!!!
У чтеца великолепная интонация, но всю первую часть было ощущение, что куда-то торопимся, надо поскорее прочитать. Мне не хватало пауз, остановок… Они появились, в последних 4-5 минутах книги. На этом пррежутке и стало спокойно, и чтец, чувствуется успокоился)
Izoh qoldiring
«"Деньги, как водка, делают человека чудаком.""Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность, развивают в русском человеке самомнение, самое наглое.""Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!"»"Как, в сущности, много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая сила! Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье... Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч, живущих в городе, ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился. Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днем едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. Все тихо, спокойно, и протестует только одна немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то ведер выпито, столько-то детей погибло от недоедания. И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут свое бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. Это общий гипноз."
Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье… Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днем едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников, но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то ведер выпито, столько-то детей погибло от недоедания… И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут свое бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. Это общий гипноз. Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда – болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других.
Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!
«тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман».
Свобода есть благо, говорил я, без нее нельзя, как без воздуха, но надо подождать. Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? Во имя каких соображений? Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в свое время. Но кто это говорит? Где доказательства, что это справедливо? Вы ссылаетесь на естественный порядок вещей, на законность явлений, но есть ли порядок и законность в том, что я, живой, мыслящий человек, стою надо рвом и жду, когда он зарастет сам или затянет илом, в то время как, быть может, я мог бы перескочить через него или построить через него мост? И опять-таки, во имя чего ждать? Ждать, когда нет сил жить, а между тем жить нужно и хочется жить!
Izohlar
4