«Стерегущие золото грифы» audiokitobiga oid sharhlar

Продолжаю знакомиться с замечательной серией МИФа «Солнечными тропами». Названием книги Анастасии Перковой стала цитата из Геродота, а вдохновением послужила судьба "Алтайской принцессы" — так принято называть мумию женщины, умершей примерно в 4 в. до н.э., найденную в урочище Укок.

Книга состоит из пяти историй, объединённых вокруг таинственной Шаманки и её Дочери. Здесь сплетаются и миф о рождении Полярной звезды, и предание о появлении золота — слёз Солнца, и сказка о девушке-рыси, и притча о трагичной судьбе близнецов, родившихся в семье правителя-каана. Заключительный рассказ связывает все нити воедино, но мне он показался выбивающимся из цельной сказочной ткани. Закончившись в музее, история, на мой взгляд, сделалась как-то излишне прямолинейна, и эффект слома четвёртой стены чуть смазал впечатление.

Книга просто дышит любовью и уважением к культуре и истории Алтая. Она наполнена атмосферными этнографическими деталями, которые не перегружают, а обогащают текст.

«Грифы» оставили поэтически-печальное послевкусие, и я невольно сравнивала их с «Солнцем в силках», где судьба шаманки сложилась куда счастливее.

Отдельное спасибо этой чудесной истории за то, что погрузила меня в воспоминания о волшебных горах Алтая.

Признаюсь сразу, один балл оценки я отняла просто потому, что сильно разозлилась на концовку, вообще на последнюю сказку. Поверить не могу, что говорю это, но лучше бы это была история о попаданке в тело "Алтайской принцессы", чем такое вот. Ничегошеньки толкового я не знаю про алтайские легенды, про пазырыкцев и прочее, так что мое раздражение относится лишь к сюжету и изложению.

Особо не углубляясь в детали, всё, что в книжке - спекуляция по мотивам содержимого захоронений. Это нормально, так оно и происходит - набрасывают гипотезы и ищут доказательства. Но не в духе же журнала "Чудеса и приключения", когда с прямым лицом рассказывают, что йети - это дети атлантов-славян.

Это сборник сказок по мотивам материального наследия народа пазырыкцев, которые обитали на плато Укок.Кочевые скотоводы мотались туда-сюда по негостеприимной и холодной местности, в которой огородиком не побалуешься. Приходилось в основном есть рыбу из горных рек, чтобы прожить, носить милые шубы и валять войлок, чтобы не сопливить круглый год, а еще бить татухи, чтобы хоть как-то развлечься.

Представьте себе, древнейший в мире ворсовый ковёр - пазырыкский. Очень симпатичный ковёр, яркий, с орнаментами в виде грифонов, пятнистых ланей и лотосов. Ученые пока не договорились это покупной ковёр, иранский, или ремесленники пазырыкцы скопировали иностранный узор.

На картинке реплика ручной работы этого самого "Пазырыкского ковра" - а сам он висит в Эрмитаже, в Зале культуры и искусства кочевых племён Алтая VI-IV вв. до н.э. Зал №26 на первом этаже Зимнего дворца.

В книге пять сказок одна депрессивнее другой, а мораль преданий я так и не смогла для себя вывести (любовь дело гиблое, скажу точно). Никакого светлого чувства не остается после сказаний. Но две из них просто топонимика и объяснение особенностей ландшафта. Даже в настоящих преданиях такого толка любят подбавить драмы, чтобы запоминалось и было интересно.

Не знаю, чего я ожидала от книги, но, как минимум того, что при фантастическом сюжете у меня сложится хоть какое-то представление о том, как эти люди жили. У меня вопросов осталось больше, чем ответов. В одной сказке о девственности девушки пекутся под "а что люди скажут", в другой женщина спокойно рожает безмужняя и всем хоть бы хны. Хорошо, доподлинно как оно было неизвестно, но тогда стоило бы выбрать одну версию и придерживаться её.

Или вот, сколько людей живут в становище? Как далеко эти шатры друг от друга? В одной сказке женщина всю зиму не ходила к невестке и не знала горел ли в доме той очаг. Да сколько километров между вашими шатрами-то? В другой дочь редко навещала приёмную мать (допустим, там уже было оседлое столичное становище) и даже выразила сожаление, что они не могут жить одним домом, так как будут мешать друг другу. А нельзя поставить два шатра рядом (они у вас переносные!) окружить войлочной оградкой и стать подворьем, как все нормальные кочевые семьи делали?

За исключением нескольких абзацев, где писательница старалась сделать вводную напевными инверсиями (милосердно коротких абзацев), слог простой. Ничего не выделяется и не удивляет, но и не спотыкаешься особо на слишком современных терминах. Зато много сносок к именам, названиям вещей и явлений. Как по мне, текст не справляется с описаниями - я просто не вижу картинку происходящего, лишь иногда отдельные кадры. Вроде бы там должно быть красиво, герои постоянно любуются природой, а у меня в голове просто дубак и ветер свищет по плато.

Но разозлила меня пятая история.

Мне кажется всю книгу можно было бы исправить, если рассматривать эти сказки не как самостоятельные тексты, а как часть истории мира, в котором бы уже действовали настоящие герои. Тем более они есть, надо только дать им лицо и характер. Написать более стандартное в сюжетном плане, но оригинальное в плане сеттинга фэнтези. Эти сказки - как черновик интересной истории, которой не было.

Итак, что тут у нас: сказки про пазырыкцев - таинственный алтайский народ, живший в эпоху раннего железа. Откуда пришли, куда ушли - загадка, до нас дошли прекрасно сохранившиеся курганы благодаря тому, что они много веков простояли оледеневшими. А это лучший способ сохранить органику - в распоряжении учёный оказались ткани, предметы быта и мумии (этих делали специально). Ранний железный век, эпоха скифов, представляете? С этого периода такое богатство! Ну а теперь про книгу. Выбор темы - это великолепно! "Грифы" состоят из пяти историй, две из которых связанны между собой персонажами, а две другие - сказки, придуманные одним из героев, они так или иначе упоминаются в сюжете, поэтому всё вместе выглядит связно. Есть момент удивления: "Ах вот про кого это было!" - и пролистываешь рассказ с начала, чтобы уложить всё в голове, это я люблю. Пятый рассказ, тот самый, который на стыке жанров - сказки и фантастика - мне не зашёл, тем более что он как бы дублирует сюжет другого рассказа и предлагает иную версию с совершенно другими героями и другой историей. Не имею ничего против смешения жанров, но коктейль из легенд и пришельцев в данном случае мне не подошёл. При том что не так давно я читала книгу с подобным сюжетом, и там были совсем другие ощущения. Я думаю, всё дело в степени погружения. "Грифы" - это всё же больше сказки, чем фэнтези - здесь простые герои-функции, истории ужаты до узкого фокуса на одном сюжете. И текст вроде бы пытается выйти за эти рамки, но по большей части в них и остаётся. Автор даже не всем героям даёт имена, намеренно оставляя их в определённых ролях: Охотник, Сестра, Жена каана. Сами сказки - грустные, но с ощущением тепла и веры в лучшее. Автор отлично проработала детали быта, попыталась представить, как жили и мыслили эти таинственные пазырыкцы. Сюжеты построены складно. История старой Шаманки понравилась больше всего. Она не такая цельная, но цепляет, наверно, потому что не про любовь. Это уже моя заморочка - любовь, тем более несчастная, в качестве основного фокуса мне скучновато. Первая история про Темира тоже не совсем любовная драма, но тут у меня случилась парочка обманутых ожиданий. Я всё ждала сражения с богатырём (спойлер - не было его, и богатыря не было), а финал так вообще не в моих предпочтениях - не люблю в художественной литературе всё сводится к придуманным автором топонимическим легендам. Ну правда, это читерство. Хотя глас разума подсказывает, что в данном случае вроде как и уместно - всё-таки автор фантазирует о целом народе, куда без топонимики? Так что это всё сугубо личное, даже не критика, а так, придирки. Ещё придирки: Я большая девочка и всё про пазырыкцев погуглила, но будем честны, сколько людей о них знает? Все мы что-то слышали про алтайскую принцессу, ну это всё. Было бы здорово включить в книгу не только поэтическое вступление про грифов и удивительный народ, а ещё культурологический комментарий от автора с пояснением, что было взято за основу, а где уже подключилась фантазия. Я понимаю, что пазырыкцы не могли сами себя называть пазырыкцами, а имена, слова и легенды из южноалтайского языка - допущение. Это кстати, интересный момент. Допустим, пазырыкцы - скифы, а раньше считалось, что язык скифов был близок иранским языкам. Сейчас же есть гипотезы о том, что тюрки - прямые потомки скифов. Допустим, авторское допущение не так уж безосновательно... В общем, я не историк, поправьте меня, если что. Но и "допустим" многовато. Не уходя в лингвистические дебри, ближе к тексту - я поначалу очень терялась, где пролегает граница между фактами и фантазией. Раз уж мне сказали, что это не просто выдумка, а выдумка на основе чего-то реального, я хочу знать, где в тексте это реальное. Но кому-то нормально и так, у книги много положительных отзывов - людям нравится её сказочность. В целом у меня осталось приятное впечатление, но, пожалуй, имеют место мои обманутые ожидания (книга не виновата))) ). Для меня этническое фэнтези - это про глубокое погружение в мышление и быт иной народности, ну и сказочно-волшебные элементы, конечно. Оживший миф! "Грифы" не совсем об этом. К автору никаких претензий - невозможно погрузиться в ментальность народа, от которого остались одни захоронения. Любые предположения будут поверхностны, и, как мне кажется, автор книги это понимает, поэтому и выбрала форму коротких сказок. Работа проделана большая. А расширить кругозор всегда полезно, ни о чём не жалею :)

Не знаю, что со мной не так. Книга написана очень красивым языком. Состоит из пяти сказок об Алтае. Сказки все с моралью, и хочется верить, что это не сказки, а были. Только вот беда - вся эта красота не зацепила меня ни на йоту. Это как идти мимо витрины магазина и глазеть на товар, который тебе не нужен. Эта вещь замечательная, и знакомые уверяют, что без неё не проживёшь. Ну вот же - живу, и живу отлично. Все сказки объединяет далёкий Алтай. Никогда там не была, а жаль. Сказания в книге основаны, вроде, на исторических находках и раскопках. Я не смогла в книге определить, где тут историчность, а где миф. Я не смогла определить, на каком историческом времени основана книга. Я даже не смогла найти ту связующую все пять историй нить. Для меня они так и остались отдельными красивыми преданиями. Их можно перечитывать, ими можно наслаждаться, можно даже читать ребёнку перед сном, - но возвращалась к чтению этой книги я не по желанию, а по обязанности дочитать книгу. Сказки о разном. О болезнях и золоте, об охоте и татуировках, о жадности и удаче. Чтобы принять эту книгу, мне надо хоть что-то знать об Алтае, хотя бы современном. Может, прочитать художественную историческую литературу. Тогда я обязательно вернусь к этой книге.

Если в ваши серые будни не хватает немного сказочных сюжетов, то вам сюда. Если вам приелись западные сказочные герои, то вам сюда. Если где-то внутри вас играет шаманский бубен и вы слышите зов алтайских корней, то вам сюда.

Перед вам история или скорее небольшое окно в прошлое, где по земле ходят суровые охотники, кочевники идут вместе со своим аулом, а предсказатели на камнях видят уготованное вам будущее. Да, возможно, оно не такое, как вы хотели, да и тайга может подарить или отнять важное для вас. Вот так и зарождались сказки о славных воинах, кожа которых была покрыта рисунками и о женщинах, отвага и преданность, которых проверялась на прочность в очень сложных ситуациях.

Автору удалось показать атмосферу народа не утратив его идентичности. Да, может мне не все в их обычаях было понятно, но я просто принимала это как данность. Герои сталкивались с проблемами и тяготы, которые мне не близки, но понятны. Очень подкупает, что даже подростковый максимализм показан без надрыва, героя разрывают его эмоции, но он трезво смотрит на происходящее и принимает реальность такой какая она есть. А повествование в виде нескольких сказок в начале кажется разрозненными, но потом видишь эту единую нить и под другим углом смотришь на происходящие с героями события. Но концовку я могу оправдать только тем, что даже в наше время есть место для сказки и веры в чудо.

Витиеватость языка, построение истории и мотивация героев показывает самобытность автора. Такая обособленность от привычной литературы, но при этом не изоляция. Просто книга хочет показать, что и так тоже можно было. И так можно завоевать любовь читателя, и так можно донести важные темы, и так показать сюжет. Очень свежо, на мой взгляд, хотя может быть это просто современному читателю показали старые приемы, а мы и радуемся.

Советую для повышения кругозора и для приближения к своим корням, даже если они у вас и не на Алтае.

Интересная книга! Написано очень мастерски. Красивый язык повествования, так и видишь кино в голове по мере чтения. Эта книга находится где-то на стыке мифов, сказок и современного фэнтези. Если бы я не знала, что написана она недавно, подумала бы, что это оформленные в текст устные сказания, легенды, песни какого-то древнего и забытого всеми народа. Пять историй, сплетающихся в единое полотно, что приоткрывает завесу дреней тайны и древней культуры. Красивый замысел автора, который получился. Чувствуется, что ею была проделана большая работа с историческими, культурологическими и археологическими данными. История не выглядит фальшивой, о нет, она воспринимается как нечто истинное и реальное. Очень понравилась образность языка. Красивые описания природы, обрядов, ритуалов. Сами истории имеют в подоплёке нечто магическое, необычное. Герои историй преодолевают себя, свои немощи, людскую жестокость и даже время. Читая, сопереживаешь и надеешься на хороший конец. Исторический и магический фон дополняют богатый колорит историй. В целом, книга понравилась! Она получилась глубокая, мощная и увлекательная. Смело рекомендую любителям фэнтези, особенно сказочно-мифологического, опирающегося на культурные пласты настоящих народностей. Прослушано в исполнении Людмилы Чайковской.

Невероятно красивая легенда. Пять историй, которые переплетаются друг с другом. Не ожидала, что мне так понравится эта книга, что-то в ней по-настоящему меня зацепило. Она наполнена дикой прекрасной природой, древними традициями народа, тайнами и искренними чувствами.

Повествование действительно похоже на древние легенды , в правдивости которых ни на секунду не сомневаешься. Волшебные сказки, которые рассказывают темными вечерами.

Персонажи каждой истории такие реальные, настоящие люди со своими метами, чувтвами, эмоциями. Как жаль, что судьбы у них совсем не простые. Но ведь без этого не было бы, наверное, и легенд, жизненных уроков и наставлений будущим поколениям.

Сюжетный поворот в конце, конечно, очень неожиданный и сильно меняет тон повествования. Спорный момент. Но всё равно книга мне очень понравилась.

Неожиданная книга. Она отнесена к жанру фэнтези, но нет, это вовсе не оно. Это стилистически выверенная и очень красивая смесь сказки и этнографического очерка. Трогающая за душу и познавательная.

Пока я читала, впечатления менялись примерно следующим образом.

1. О, сказка! Про прекрасных сильных богатырей и красивых девушек. С картинками! С национальным колоритом. Завораживающе!

2. Да нет. Не такая уж и сказка. Скорее беллетризированное представление о жизни кочевников. Причем не только быт и обычаи, но и психология. Любопытно!

3. Даже если все эти ритуалы и поверья придуманы, это отлично придумано. Но почему, почему, каждая история заканчивается так не сказочно?

4. А ведь как мало мы знаем об этой части России. Исчезающе мало. Не почитать ли что-нибудь еще про алтайские народы?

Знаете, у Дробышевского есть книга «"Байки из грота. 50 историй из жизни древних людей"», которая построена следующим образом: сначала вы читаете историю, в которой действуют, например, грозный мохнатый слон, отважный охотник и прекрасная его жена, а затем вам рассказывают про те "улики" (как их обозвал автор), которые служат отправной точкой для этой литературной фантазии. В качестве улик рассматриваются найденные при раскопках черепа, кости, пыльца растений, остатки животных и прочие артефакты, которые используются для восстановления картины прошлого.

Здесь фактов совсем немного, и все они приведены в виде нескольких лаконичных абзацев в самом конце. Мумия Алтайской принцессы, захоронение воина, погребение супружеской пары. А вот вдохновения на них набралось – целый мешок (примерно 350 стр).

Всего в книге пять историй.

Первая – «Путеводная звезда». Это история о чести и той, что принадлежит духам. О кочевом племени и оберегающих символах. О татуировках – как защите человека, без которых он гол перед мирозданием (под спойлерами - цитаты).

«Шаманке не спалось. Она вышла на улицу и присела у аила, дымя неизменной трубкой. Подняла голову к ясному небу, и в этот момент там зажглась новая яркая звездочка, мигнув и разгоревшись, словно невидимая рука на том берегу небесной Молочной реки подкинула хворосту в костер. Зажглась она на севере, в конце привычного строя Скакунов, принадлежавших Семи каанам. Что стерегут покой небесных пастбищ.

- Богатая охота у духов этой зимой, - заговорила Шаманка сама с собой, - лучших берут».

Вторая – «Таежная дева». О благородстве и охотничьей удаче, о волшебном исцеляющем озере и перешедших границу людях, которые смогли вернуться. О смелости быть другим. А еще о разделении мужского и женского, об утре и вечере года, времени перемен, времени, когда принято играть свадьбы и хоронить своих мертвецов.

«Тайга смекалку уважает, а не подлость. Добычу бери, а не кради. Лишнего не бери, не жадничай. Лесному зверю оставь еду. Они сыты – Тайга сыта и довольна».

«Они подошли к самому краю, и Эркеле вгляделась в горизонт пытливым восторженным взглядом. Самая высокая, покрытая снегами гора прочно держала на себе небосвод. Эркеле подумала, что в этом месте мир вокруг становится больше, небо – выше, а горизонт – дальше.

- Это край земного мира, видишь, Эркеле?

- Как мало я знаю слов, - вымолвила она. – Это так красиво. А я не знаю, как сказать».

Третья – «Дух от духа моего». О разделенном надвое духе и разделенной надвое жизни. О том, как любящие жены уходят вслед за мужьями, об искусстве мумифицирования, гадании на камнях и вере в себя.

«Двойня не означала ничего доброго. Дурной это знак. Разделенный надвое дух – с такого толку не выйдет. Будут всю жизнь оба не живые, и не мертвые. Да и жизнь одна, поделенная на двоих, у каждого вполовину короче станет. Поэтому давно отыскался способ – одного из двойни умертвить, чтобы половина души ко второму вернулась».

Четвертая – «Слезы солнца». О подвигах и надежде, об умении довольствоваться малым и достигать большого. О том, откуда взялся золотой песок и чего это стоило. О том, как из привычки возникает чувство.

Пятая – «Сквозь время». Стоящая немного особняком среди прочих. Она о людях со звезд, которые пришли и стали жить среди всадников Укока. Почему они пришли, почему остались, и была ли среди них та, что стала невестой Великого каана? А еще об изготовлении париков и обрезании волос. И о боли, которая открывает иные миры.

«Шаманка говорит, боль заставит меня видеть мир другими глазами, познать вещи, неведомые другим. Теперь скажу тебе: она с детства готовила меня к смерти. Мой курган станет последней печатью на плато. Чтобы из мира духов ни один не явился вредить людям».

И все, все эти истории – о любви. Невозможной, запретной, возвышающей, человеческой.

Книга для, тех, кому интересны народы Алтая, для тех, кто любит гипотезы, для тех, кто готов хочет открыть для себя другой мир.

Великолепный сборник небольших рассказов о племенах алтайцев, живших в VI веке до нашей эры. Вера в духов и традиции предков, шаманские обряды и ритуалы, поклонение духам гор и рек. Пять историй, настолько разных, но связанных между собой деталями и героями, которые призваны раскрыть тайну происхождения знаменитой "алтайской принцессы" (если будете в Горно-Алтайске, можете сходить в Национальный музей имени Анохина и посмотреть на мумию, но надо торопиться, с 2014 года не утихают споры о возможности её захоронения). У всех историй печальный финал и это неудивительно, ибо они чаще всего становятся мифами, которые сохраняются спустя века. Из всех рассказов в книге лишь последний выбивается из общей картины своим неожиданным сюжетным поворотом. Автор его сделала намеренно, чтобы связать прошлое с настоящим, насколько это решение было обоснованно - выбирать читателю.

Ждал эту книгу еще с первых анонсов МИФа. Как человек, родившийся и проживший на Алтае 18 лет, я с детства неровно дышал к Пазырыкской археологической культуре. В юности я даже мечтал стать археологом, и потому проводил часы в Республиканской Национальной Библиотеке за чтением трудов Руденко, Грязнова и Полосьмак... чем, кажется, не занималась уважаемая авторка этой книжки в яркой обложке. Сразу отмечу, что я ничего не имею против писательницы и самих историй, они очень легко и приятно написаны, от них так и тянет атмосферой песен Мельницы, но восторга, о котором пишут все рецензенты и комментаторы, я не испытал.

Я не считаю, что произведения в историческом жанре должны быть исторически достоверны, тем более, если на обложке написано "фэнтези". Однако мне кажется важным погружение, которое напрочь убито для людей, знакомых и с Пазырыкской культурой, и с культурой современных народов Алтая. Первую сотню страниц мое воображение металось меж алтайцами на рубеже XIX-XX вв. с этнографических зарисовок Григория Ивановича Чорос-Гуркина и пазырыкцами. По неизвестной причине авторка решила, что пазырыкцы были... тюркоязычными, говорили на современном алтайском языке, а также пользовались предметами алтайского быта и знали алтайские сказания.

Я не отрицаю, что некоторые народы Алтая являются потомками носителей пазырыкской культуры. Но зачем же в седую древность вплетать элементы современности? Вас бы не выбило из повествования, если бы Нерон носил джинсы на низкой посадке и жил в пентхаусе, а при князе Владимире играли на балалайке или бас-гитаре?

Начнем с самого начала. Давным-давно это было. Когда люди знали, что обитают духи бок о бок с ними. Когда верил народ,что каждая гора, каждая река, каждый лес -- живые и душу имеют. А сейчас они не верят и не знают? Русские тетушки из-под Новосибирска и их читательницы, может, и не знают. А для алтайцев, только если они не совсем обрусели, духи все так же важны. Мой знакомый алтаец каждый раз, разжигая костер, приносил жертву духу огня, а школьный друг тубалар ездил к шаману, чтобы он помог ему найти жизненный путь. И это не единичные порывы религиозности отдельных людей.

Далее авторка щедро заваливает нас терминами, характеризующими устройство алтайского общества и быта в XIX в. и героями из алтайских сказаний. Первые сто страниц сноски просто разрывает от пояснений. Я сначала думал, что книжка про любовь алтайского мальчика и пазырыкской принцессы. Лишь потом я понял, что нет, персонажи в произведении являются современниками.

Опустив робкое обращение к алтайскому фольклору, спрошу про титулатуру: зачем? почему нельзя было использовать более нейтральные слова? И почему же у нас есть кааны и зайсаны, но вместо алтайского "кам" используется... "шаман"? Почему в Пазырыке есть кайчи? Да, я понимаю, что бесписьменные культуры предполагают наличие сказителей, но откуда взяться горловому пению? Кроме того, в какой-то момент наш герой встречает человека, играющего на топшуре! У пазырыкцев буквально был свой инструмент, названный пазырыкской арфой... Ничего похожего на топшур найдено не было.

Начиная со второго рассказа читалось существенно легче. В целом, это неплохие мельничные истории, но убери оттуда описания пазырыкских нарядов и алтайские словечки, истории не изменятся. Они ничего не потеряют в атмосфере. Они могли происходить буквально где угодно. Кроме древнего антисептика в виде муравьиной кислоты (впервые выделена в XVII веке н.э.) и героини, названной в честь бэнгера из динамиков телефона пьяного алтайского дяденьки на остановке, особо гэгов не словил. Наоборот, мне даже понравилась история про близнецов.

Отдельно отмечу иллюстрации Тани Дюрер. Они, как и сами истории, практически не отражают атмосферу пазырыкской культуры. Даже странно, что при таком богатом иллюстративном материале самой культуры никто не составил для художницы хорошего ТЗ... Какие-то намеки на Пазырык проглядываются на одной иллюстрации и еще немножко на обложке. Все остальное слишком общее и фантазийное, как на ориенталистских картинках про Сибирь, а всадник на обложке как будто с русского лубка. А такую красоту можно было сделать...

В конце посвящение Наталье Викторовне Полосьмак, что вдвойне иронично, если учесь, что точно так же озаглавлена монография исследовательницы по той же теме. Я понимаю, что Геродота мы все любим, но не настолько же))

Анастасии желаю творческих успехов. Продолжайте в том же духе! Читателям советую почитать исследователей, после "холеных ручек" при описании мумии у Грязнова, вам эта книжка скучной покажется.