Территория души. О чем молчит церковь?

То же самое можно сказать и о различных новомодных «медитациях» на улучшение своей Кармы. Никакими медитациями не уничтожить последствия реальных негативных дел. Их можно нейтрализовать только скорейшим – пока следствия не материализовались на физическом плане – совершением реальных добрых бескорыстных дел.

В заключение приведем замечательные слова о Карме из уже упоминавшейся нами книги «Учение Храма», составленной из наставлений Великого Учителя Иллариона: «Если говорить о самой важной истине, которую следует усвоить … это неопровержимый факт братства всего человечества и необходимость поддерживать братские отношения со всеми людьми. Вы не можете причинить вред другому – побуждение здесь не имеет значения, – без того чтобы не положить камень на вашу собственную тропу. И вы не можете помочь другому, без того чтобы не рассеять какое-нибудь препятствие вашему собственному развитию» («Учение храма» перевод с английского Е.П. Инге; том 1, часть 1, наставление 45 – Семь лучей эволюции).

***

Елка.

Как-то раз, к раввину пришел один человек, правоверный иудей. А было это зимой, под новый год, и приближалось время христианского праздника Рождества Христова. И человек спрашивает раввина:

– Учитель, многие люди на новый год ставят в свои жилища елку. Мне это нравится, можно я тоже поставлю у себя дома елку?

– Ни в коем случае, отвечает раввин, это совершенно не наш символ, не наш праздник, и нам не пристало следовать чужим традициям!

– Учитель, но ведь когда я вчера проходил мимо вашего дома, я видел в окно, что в вашем доме стоит елка! Так почему и я не могу поставить елку? Какая же между нами разница?

– Разница огромная. Когда я ставил у себя елку, я никого об этом не спрашивал!..

Весьма поучительная история. Человек, интересующийся чем-либо, и получивший по этому вопросу некие сведения и рекомендации, уже осведомлен о том, как правильно поступать в интересующей его ситуации. И если человеку растолкован закон, будь то человеческий, или вселенский, и человек все равно, зная правильный путь, будет продолжать следовать по привычке путем неверным – ответственность его перед Вселенной многократно возрастет. Нельзя сказать, что незнание закона вообще освободит от ответственности. Напротив, и в законе человеческом, и в законе вселенском существует принцип, по которому незнание закона не освобождает от ответственности. Но вселенский закон значительно совершеннее, и учитывает многие нюансы, в том числе то, насколько был осведомлен оступившийся.

Животное живет инстинктами, убивает и ест добычу. Это его образ жизни, оно лишено нравственных критериев, и убийство добычи не вменится ему в вину. Человек, индивидуальность которого только начинает свой человеческий путь, живет подобными категориями, особо не интересуясь нравственностью. Его от преступлений удерживает (хотя и не всегда) лишь страх перед наказанием. Но такой человек вряд ли будет читать подобную литературу. Вопросы о душе, духовности, и тому подобном не входят в круг его интересов. Он живет пока еще инстинктами – поесть, поспать, размножаться. К этим животным чертам добавляются человеческие – зависть и желание получить власть над себе подобными, выделиться из толпы неважно чем.

Нужно различать стремление к здоровому лидерству, как например, у животных – вожаком становится сильнейший. И это конструктивно, ибо положительно сказывается на шансах выживания всей стаи, от стремления к упоению чувством власти над себе подобным, выражающемся в различных издевательствах, унижениях и постоянной браваде своим более выгодным положением. Но, в отличие от вожака стаи, такой человек не берет на себя никакой ответственности за существование тех, кого он себе подчинил. Это просто его развлечение.

На первых порах это нормально, ибо заканчивается процесс индивидуализации человеческого эго при переходе его из царства животных в царство человека. У животных нет индивидуальности в человеческом понимании. Есть подобие личности, которые объединены неким групповым сознанием. Перешагнув рубеж животного царства, человеческая индивидуальность как бы отделяется от общей субстанции животного сознания, и начинает самостоятельный путь развития. Желание противопоставить свое «я» обществу, громко заявить о своей независимости: «я это сделал, потому что – могу это сделать!» – на данном этапе развития человека совершенно естественно. Он больше не часть стада, он – личность!

Человек путем многих и многих воплощений постепенно все больше и больше приобретает в духовном смысле истинный человеческий облик. Сознание прочно отождествляет себя с физическим телом текущего воплощения, для человека это новый опыт. На этом отрезке пути с него не спросят многого. Но вот, новая реальность освоена, человек получил первые кармические уроки человеческого существования, сложилось некое мировоззрение на вопросы добра и зла. Начала складываться нравственность. У человека начинают возникать вопросы, которыми он до этого не интересовался, и, слыша их, считал пустым звуком и бреднями сумасшедших. Он желает понять, что такое – жизнь, и ради чего вообще он живет на Земле? Жить ради того, чтобы жрать и размножаться? Это как-то безрадостно, ибо мало чем отличается от животного существования. Должно быть что-то еще, то, что пока от него все время ускользает. В человеке просыпается стремление к духовности, даже если он пока не признает ничего, кроме плотноматериального мира, а мыслит только нравственными категориями, привязанными к земному существованию. Это уже большой шаг вперед.

Закон Вселенной таков, что ни один своевременно и по делу заданный вопрос не останется без ответа. Нет ничего случайного, каждого человека «курируют» непрерывно наставники с высших планов. И когда человек сознательно готов воспринять некую часть Истины, Владыки Кармы дают ему ответ на его незаданный вслух, но давно мучающий его вопрос. В физическом мире это выразится в том, что человеку «совершенно случайно» попадется на глаза нужная книга, или «совершенно случайно» произойдет какая-либо судьбоносная встреча.

Если человек заинтересовался какими-то духовными идеями, неважно, в каком именно виде – в виде чистого знания, или в виде приверженности одной из религий (что на первых порах тоже неплохо), он вступает в новый период жизни – период духовного осмысления своего существования. И вот, если это знание будет только лишь теоретическим, жажда новых познаний будет утоляться только лишь из праздного любопытства, но никоим образом не будет применяться человеком на практике, и жизнь его останется такой же эгоистичной и грубоматериалистичной, как и была, то ответственность за его действия будет уже совершенно иная, нежели в период полуживотной неосмысленности, ибо теперь он сознательно нарушает закон. Знает, как надо поступать – и не поступает.

Вот как об этом говорил Христос напрямую: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем» (Ин 15:22), или языком притчи: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк 13:47-48).

Ну вот, теперь и ты знаешь.

***

Еврейский вопрос.

Данная книга совершенно не претендует на то, чтобы дать человеку готовое представление о структуре Мироздания. Этого не сможет сделать ни одна книга. Эта книга рассчитана на то, чтобы расшевелить мозги людей, увязших в серой обыденности мирских забот и проблем, или в догматах религий. Эта книга призывает читателя лишь к одному – начать самостоятельно думать. Размышлять об устройстве мира и законах, управляющих его развитием.

И если человек начнет независимо думать, отбросив все готовые штампы текущего времени, созданные для управления обезличенными массами народа, основываясь не на готовых умозаключениях и стереотипах, которые навязываются человеку тут и там, а лишь на своих, личных умозаключениях, проходящих только одну проверку – проверку собственной интуицией, своим сердцем, и своей совестью – то есть своим высшим «я» – человеку откроется совершенно иная картина мира. Все происходящее на планете – предстанет перед его мысленным взором в совершенно ином свете, нежели пытаются нам втолковать политические комментаторы. Человеку постепенно начинают открываться глубинные причины тех или иных событий, происходящих в мире.

Для этого сознание человека должно отвечать некоторым требованиям. Во-первых, человек должен признавать, что наш привычный физический мир вторичен по отношению к тонким планам, и все события, происходящие на нашем плотном плане – являются следствиями работы энергий, образующих тонкие планы бытия. Иными словами, что дух – первичен, плотная материя – вторична. Во-вторых, он должен обладать определенной глобальностью мышления, чтобы суметь охватить в своем сознании судьбы народов и огромные (с точки зрения личности, но не индивидуальности) периоды земного времени. В-третьих, сознание должно обладать определенной открытостью ко всему новому, и независимостью суждений, анализируя это новое. То есть, оно должно быть готово не отбрасывать, и не отторгать совершенно неожиданную идею, даже если она противоречит всему тому, что человек узнал до этого, и противоречит всей его схеме мировоззрения. Нужно уметь не отбрасывать такую идею, которая не вписывается в вашу личную устоявшуюся схему, а попытаться гибко изменить саму схему так, чтобы новая неожиданная идея нашла там свое законное место, и при этом не возникло бы конфликта с другими звеньями всей цепи ваших умозаключений. Разумеется, при этом какие-то участки этой схемы окажутся немного видоизменены и адаптированы к принятию новой идеи.

Но в этом и заключается смысл развития сознания. Пусть даже принятая идея не верна, или верна, но только частично. Ничего страшного. Жизнь сама расставит все по своим местам. В ходе дальнейшего развития вашего сознания новые факты и идеи заставят ваше сознание изменить схему так, как того требует эволюция сознания. Неверное и ненужное будет осознанно удалено или видоизменено. Это – основы духовного синтеза, созидания, объединения разрозненных частей Истины. Не надо бояться ошибаться, ибо не ошибается только тот, кто ничего не делает. Древняя поговорка, но в ней отражена самая суть эволюции. Главное – не стоять на месте.

Итак, чтобы сознание человека развивалось и эволюционировало, необходимо научиться смотреть на вещи с разных сторон, зачастую самых неожиданных, а не только лишь с одной привычной стороны, как делают все обыватели. Им так удобно, и даже подозревая, что они, может быть, и не совсем правы, все равно никогда не решатся взглянуть на какой-либо вопрос с другой стороны, отличной от их устоявшегося мнения. Они просто боятся это сделать, так как чувствуют, что это может одним махом перевернуть весь их привычный и уютный «мирок». Поэтому, с пеной у рта, они будут до последнего доказывать любому встречному именно свою точку зрения, держась за свое мнение, как утопающий за соломинку. И чем больше человек внутри себя, сам не понимая откуда, – чувствует свою неправоту, тем с большим остервенением он будет доказывать всем свою точку зрения. Он защищает ее сам от себя! Он чувствует, что его соломинка – это мираж. Соломинки нет. Это обман. Но это – хоть какой-то ориентир, пусть мифический, но все же – ориентир. Человек боится потерять его, и остаться один на один с бескрайним океаном неизвестности. Разумеется, там будут новые ориентиры, но человек пока этого не знает, и потому боится. Боится отбросить все призрачные ориентиры стереотипов, и шагнуть в неизвестность.

Первый шаг всегда труден. Но, рано или поздно, его придется сделать каждому человеку, ибо только в продолжении пути эволюции сознания и духа, уходящего в беспредельность – существует жизнь. Любая остановка есть начало падения, падение ведет к смерти. Во Вселенной есть только один путь, ведущий к триумфу чистого сознания и вечной жизни индивидуальности – путь вперед. Путь к свету Истины. Путь духовной эволюции.

Существуют только два направления этого пути – вперед, и назад. Вперед – в жизнь вечную, назад – к полному исчезновению – смерти. Иного нет. Нет пути тихого и спокойного вечного состояния райского блаженства, который рисуют нам некоторые религии. Человеку дана свобода выбора между этими двумя направлениями одного пути – вечной эволюции Вселенной.

Именно сознание, умеющее взглянуть на один и тот же вопрос со всех возможных сторон, и только после этого составить наиболее полное мнение о нем, основываясь лишь на фактах, собственных наблюдениях и ощущениях, и не подверженное влиянию навязываемых чужих взглядов и мнений – может считаться истинно свободным сознанием. Свободным от рабской психологии безликой толпы, руководимой теми, кто использует свое ментальное влияние на сознания людей в своих интересах.

Наглядный пример. Когда человек идет по улице пешим, он очень злится на мешающие его ходьбе автомобили, водителям которых плевать на его интересы и законные права. Но как только тот же самый человек садится за руль автомобиля, он уже начинает ругать всех пешеходов, так и норовящих попасть под его колеса, и мешающих его движению. А вот в кустах спрятался инспектор безопасности движения, владеющий «волшебной полосатой палкой». У него третий взгляд на вопрос. Он высматривает огрехи абсолютно всех участников движения, ища, к чему бы придраться, и заработать денег себе в карман. Он будет только рад любому нарушению, и чем оно будет значительнее, и опаснее для участников движения, тем его радость пропорционально возрастает, а воображение рисует толстые пачки денежных купюр. А вот в машине сидит его коллега, который недавно пришел в структуру, и у него пока идеалистические взгляды на жизнь. Он действительно переживает за безопасность движения, и хочет приносить пользу людям, но его более опытный напарник сказал ему сидеть в машине и не высовываться. Не мешать, так сказать, делать «бизнес», сидеть, и учиться жизни. Вот уже четыре субъективных взгляда на один и тот же вопрос. А вокруг еще ходят люди, которые так же имеют свои мнения. Как говорится – сколько людей – столько и мнений. Каждое из этих отдельновзятых мнений – стереотипное. Только совместив в себе максимальное количество опытов, и взглядов на один и тот же вопрос, человек сможет адекватно и непредвзято оценить ситуацию. Для этого ему надо обязательно, хотя бы мысленно, «побывать в шкуре» каждого из ключевых участников исследуемого вопроса.

Только поняв мотивацию каждой точки зрения, можно составить свое, независимое суждение о нем. Поняв мотивацию ключевых участников, человек начинает понимать глубинные процессы, создающие те или иные стереотипы, навязываемые затем толпам, чтобы вести их в нужном этим участникам направлении. Когда один стереотип перестает играть значимую роль в жизни народа, и становится неэффективным, его заменяют другим, со стороны могущим показаться противоположным по своему значению. Но он таков только с виду. На самом деле, он лишь продолжает работу над сознаниями людей в направлении, нужном «серым кардиналам». Они используют народы для достижения своих целей, и им кажется, что они управляют миром и судьбами народов. Они держат народы, и их правителей – в узде, заставляя людей играть по придуманным ими правилам. Путь накопления земных богатств и тотальной узурпации земной власти – они считают путем к вершинам бытия. Но они являются лишь мелкими пешками в еще более крупной игре совершенно иного уровня, и являются, с точки зрения игроков более высокого уровня, таким же расходным материалом, как и создаваемые ими для масс людей стереотипы. Когда это сообщество «сильных мира сего» выполнит свою задачу на арене большой игры, оно будет немедленно сметено с лица истории, и превратится во вселенский мусор. Но пока им позволяется делать все, что они задумали, значит, еще не пришло время кардинальных перемен. Вы действительно думаете, что жалкая кучка смертных людей, звучно называемых «теневым мировым правительством», может управлять судьбами народов и государств, используя их как средство собственного обогащения и удовлетворения своего тщеславия, и делать это безнаказанно, влияя при этом на Карму сотен миллионов людей, и на общую Карму государств и народов, и все это происходит без «соизволения свыше»? То есть, они творят, а высшие силы за ними только наблюдают и подчищают? Такая мысль была бы крамольна уже сама по себе. Как сказал Христос: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф 10:29-30).

То, что происходит сегодня на планете – видит каждый, благо в средствах информации ныне недостатка нет. Вопрос не в том, кто за всем этим стоит. Каждый мало-мальски думающий человек наверняка понимает, какие именно силы, и какой народ стоит за всем этим, ибо это уже ни для кого не секрет, и об этом написано множество книг. (Об этом очень хорошо изложено в книге Александра Селянинова «Тайная сила масонства»). Вопрос в том, зачем все это делается?! Каков высший смысл? Попробуем исследовать этот вопрос более глубоко, чем это обычно делается.

Но обо всем этом чуть позже.

Итак, человеку дано право выбора, и он вправе полностью использовать это свое право. Без этого – ничему не научиться. Только составив свое, личное, независимое и свободное мнение по тому или иному вопросу, досконально изучив его, человек может уже принять ту или иную сторону, примкнув к кругу единомышленников. Но теперь он сделает это осмысленно, повинуясь лишь зову своего сердца и разума, а не зову толпы, выкрикивающей красивые лозунги. Ничто внешнее уже не способно будет повлиять на его жизненные устремления, и сбить такого человека с его пути уже не будет так легко.

Но ведь Иерархия Света – это так же система, полностью управляющая своими сотрудниками – скажет читатель. Да. Но принять сторону Света, сторону развития, стать сотрудником Иерархии – это самостоятельный, никем не навязываемый выбор самого человека. Он сам, по своему собственному волеизъявлению отказывается от дальнейших своевольных действий, и принимает на себя обязанность подчиняться воле Иерархии. Но это его личное желание, ибо он знает, что воля Иерархии всегда будет направлена только лишь на благо, и прежде всего – его благо, хотя может быть, отдельных действий и указаний он пока и не поймет. Но он – доверяет. Если нет доверия – нечего и пытаться приблизится к Иерархии.

И пока человек не станет полностью доверять Иерархии Света, и не выразит своего твердого и неотступного намерения стать частью этой системы, а значит, и частью жизни Вселенной, никто из Иерархии Света никогда не будет навязывать ему ничего такого, чего он сам не захотел бы исполнить, – в отличие от темных сил, навязывающих свою «игру», часто заводя человека в тупик кажущейся безысходности. Но опять же, первый шаг к этому тупику человек делает сам. Это непреложный закон Вселенной, который строго охраняется.

Духовными Учителями Востока применяется такой метод развития сознания, как совмещение пар противоположностей по отношению к чему-либо. Таких, например, как: добро – зло; любовь – ненависть; радость – уныние; и тому подобные. Человек должен научиться вмещать в своем сознании оба крайних полюса этих пар, и, рассматривая любой вопрос, не навешивать на него ярлык, ибо правильное суждение лежит всегда где-то посередине. Нет чистого добра, и чистого зла. Мы об этом уже говорили. Поэтому, нельзя с однозначной уверенностью сказать про что-то, или про кого-то: «это – добро», или: «это – зло». Нужно полностью исследовать вопрос, и тогда станет понятно, что в любом взгляде на него будет присутствовать как добро, так и зло. Как конструктивные аспекты, так и деструктивные. Ибо нет на Земле абсолютного совершенства, а все бесконечное движение – это лишь путь, освещаемый стремлением к этому совершенству.

Кроме того, подобный взгляд все равно будет субъективным, ибо представление о совершенстве, опять же, у каждого индивида неизбежно будет свое.

Тем не менее, прежде чем составить свое мнение о чем-то, или о ком-то, мы обязаны изучить данный вопрос с максимально возможного количества сторон, отбросив на время все то, что об этом говорили другие, навязывая нам их собственное видение данного вопроса.

Человек, высказывающийся о любом вопросе однозначно, утверждая например: «это – добро», или: «это-зло», – показывает свою крайнюю примитивность мышления. Отстаивая свою точку зрения, он может вдохновлять лишь себе подобных, крайне ограниченных людей, которые с ликованием будут петь ему дифирамбы.

Мы же, коли уж пытаемся вывести свое сознание на новый уровень, попытаемся независимо и непредвзято взглянуть на вопрос, который будоражит умы многих людей в мире на протяжении тысячелетий – вопрос отношения к еврейской нации.

Столько, сколько существует на Земле еврейская нация, существует негативное отношение к ней со стороны представителей других народов. На Земле нет ни одной другой нации, о которой так много и жарко спорили бы люди во всем мире.

Само по себе это уже о многом говорит. Если предмет обсуждений не оставляет равнодушным множества людей, значит – это значительный предмет, независимо от характера суждений о нем.

Смотрите, сколько вокруг евреев разговоров. Помимо обычных, всегда приписываемых им «грехов» – жадности, скупости, стяжательности, хитрости и других подобных, – то есть стремления к материальному обогащению любыми путями, существует устойчивое мнение о возглавлении евреями некоего «мирового заговора» по завладению всеми богатствами мира. По этому поводу можно для общего развития почитать книгу Александра Селянинова «Тайная сила масонства». Ни в коей мере не будем опровергать то, что изложено в данной книге. Посмотрим на все это с другой стороны.

В книге утверждается, что евреи, находясь в рассеянии по всему миру много веков, сохранили свое национальное самосознание, сохранили некие органы управления своим народом, сохранили национальную идею, какой бы она ни была, сохранили иерархию управления, свои внутренние законы и нормы. Десятки веков их били, гнали, уничтожали – а нация существует, живет по своим внутренним законам, гибко адаптируясь к меняющимся внешним условиям. Сменяются правители, народы перемешиваются и исчезают, растворяясь в недрах истории, а еврейская нация существует, сохраняя свою внутреннюю независимость, национальный стержень, вокруг которого и существует народ, без особой необходимости не смешиваясь с другими народами, и не рассеивая свой генофонд. На протяжении всей истории сыны еврейского народа занимали ключевые посты в управляющих органах разных стран, политике, и бизнесе. И это несмотря на то, что нигде их никто не поддерживает, кроме своей собственной нации, а вот взаимопомощь внутри нации беспрецедентна. На основании всех этих фактов делаются различные негативные выводы.

Позвольте, но разве приведенные характеристики народа не являются практически идеалом для любой другой нации? Разве не являются они примером для тех народов, представители которых готовы брат брату глотку перегрызть за тарелку похлебки? Для кого принадлежность к одному народу пустой звук? Кто с пренебрежением отзывается о своей нации, и превозносит чужие ценности? Кто встретив на чужбине соплеменника, нуждающегося в помощи, отворачивается, говоря – «это его проблемы»? Кто стыдится своей национальной принадлежности, и открыто говорит об этом?

Все вокруг привыкли ругать, или, как минимум, сдержанно-пренебрежительно отзываться о евреях. Мало людей в мире из других наций, которые бы искренне сказали: – «да, я люблю евреев». А теперь подумайте – а не является ли это отношение к еврейской нации проявлением обыкновенной зависти? Если бы все ключевые посты в мире заняли бы лица из народа того человека, который так ругает сейчас евреев за узурпацию власти и ресурсов, не закричал ли бы он «ура!»? Кто мешает другим народам начать помогать своим собратьям, а не топить друг друга, и постепенно начинать играть значительную роль на мировой сцене? И не выкрикивать громкие лозунги, а начать с себя лично. Начать деятельно помогать тому, кто нуждается в помощи?

Но для этого надо воспитать в себе национальное самосознание. Признать интересы нации выше своих собственных, а на это мало кто готов пойти. Проще продолжать традиционно обвинять во всех своих бедах кого-либо, кто добился большего успеха. В данном случае – евреев.

То, что еврейская нация, несмотря ни на что, до сих пор существует не как хаотично разбежавшиеся и исчезающие среди народов группы людей, а как единый механизм, выполняющий свои функции в любых внешних условиях, приспосабливаясь к любым неблагоприятным воздействиям, – не это ли главный показатель того, что еврейская нация – это не просто одна из многих наций Земли. Это – великий народ. Их путь, пройденный за десятки веков, не может вызывать ничего, кроме безмерного уважения к внутренней силе и несгибаемости духа еврейского народа.

Как и любое иное великое проявление, сообразуясь с девизом: делать – так делать!, цели и задачи еврейская нация ставит перед собой тоже великие. Поэтому и дела, совершаемые еврейской нацией, хотя и не видны сразу (такая тактика выработалась за многие века рассеяния и преследований), по факту являются великими, потому что вдохновляются великими идеями и целями. А вот что это за цели – это уже другой вопрос.

Как и в любой другой нации или большом сообществе людей, в еврейской нации существуют как люди, стремящиеся к высоким духовным идеалам служения Богу, так и люди, стремящиеся к более приземленным целям – служению мамоне. Это разделение существовало всю историю еврейского народа – достаточно вспомнить ветхозаветную историю из периода на заре еврейской нации. Когда Моисей получал на горе Синай от Бога Завет – Божьи заповеди – законы жизни по воле Божьей – одни евреи верно ждали его возвращения, а другие – предав духовные идеалы, поклонились золотому идолу – тельцу.

В любом народе мы найдем как тех, так и других представителей. Еврейская нация – очень сильная внутренне и волевая нация, и практически всегда добивается поставленной цели. Медленно, но верно творят они свое дело.

Сильны в одном – сильны и в другом. Направленность дел – разная. Поэтому и эгоистические дела, творимые ее представителями, так же имеют далекоидущие последствия.

Господь одарил еврейскую нацию большим духовным потенциалом. Не зря этот народ называют «богоизбранным народом». Это не пустые слова. У представителей еврейской нации были сильно развиты психические способности – то есть способности к общению с тонким миром. Достаточно посмотреть на количество пророков в еврейском народе, которые имели дар слышать «глас Божий» напрямую, и умели общаться с высшими существами.

Это не те современные личности, которых сейчас модно называть «пророками». В древней Иудее такие люди были «базарными гадалками», и имелись в каждом селении в изобилии, ибо предсказания будущего всегда были базарным развлечением народа. Цель истинного пророка – беспрепятственное общение с высокими существами Иерархии Света в их духовной ипостаси – «лицом к лицу», а не улавливание бессвязных астральных образов и обрывков информации, зачастую ложных, да и еще неверно интерпретированных недостаточно развитым сознанием «тайновидца».

Но и у тех людей из этого народа, которые не обладали выдающимися по их меркам способностями, всегда была необычайно развита интуиция, внутренний голос высшего «я», к которому евреи всегда прислушивались, не отмахиваясь от него, как поступают многие другие. Это и позволило им занять многие ключевые роли. Это всегда помогало им в повседневной жизни, в том числе и в ведении коммерческих операций. Умение мудро распоряжаться материальными ценностями у еврейской нации, что называется, заложено «в крови».

На этот народ Господом всегда возлагались большие надежды, ему была уготована особая роль в эволюции земного Человечества. Очень важная, и ответственная роль. Какая? Давайте обо всем по порядку.

Возьмем отдельного человека. Пока человек творит конструктивные дела, он сам возрастает духовно. Но вот человек сбивается с пути, и начинает творить деструктивные дела. Он сам падает, но его дела служат для испытания, укрепления, или кармического наказания других людей, которые возрастают духовно, благодаря этим урокам. То есть опосредованно, падающий человек тоже творит дела эволюции, хотя и за счет своего падения. И с этой высоты зрения – его деяния уже не кажутся деструктивными. Эволюция использует любое действие во благо развития Человечества. Эволюцию не остановить. Навредить эволюции тоже невозможно, можно навредить только самому себе. (Поэтому-то слово «грех» – всего лишь религиозный термин, но не имеет практического значения. Грех может быть только перед самим собой). Принцип этот верен как для человека в отдельности, так и для народа в целом, ибо каждое сообщество людей, страна, нация – так же имеют свою групповую общую Карму.

Итак, еврейскому народу были даны большие духовные возможности. Но постоянно взор большого количества людей этого народа обращался в сторону служения «золотому тельцу». С этим боролись пророки, с этим боролся Моисей, затем для исцеления этого недуга пришел Христос. Вспомните Евангелие: «Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк 2:17). Или еще: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф 15:24).

Кстати, эта фраза по поводу «овец дома Израилева» многих вводит в недоумение и заблуждение по поводу всего Учения Христа, которое, якобы, было дано только для еврейского народа. Но дело в том, что Христос, являясь сотрудником Иерархии Света, пришел на Землю с определенной миссией, заданием от высшего руководства, ограниченным четкими инструкциями, о чем Он сам неоднократно говорил: «слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Ин 14:24). Или: «да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин 17:3-4). Или: «не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:41-42), или: «Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня» (Ин 14:28).