Психофизическая проблематика Очерк свободных изысканий

3.2 Субъект – объектная корреляция.

Действительность, возможно, условно разделить на два уровня:

Действительный (реальный, материальный, физический).

Феноменологический (психический, сознательный, метафизический).

Если подробнее рассмотреть систему «мир – человек», то «мир» действителен, человеческое тело материально, но вот «сознание» и субъективный опыт человека находятся в качественно ином измерении и носит «паритетный» характер связи с физической реальностью. Изменения в одном измерении влекут изменения в другом. Точнее нужно было бы сказать, что связь носит «квази-паритетный» характер и не всё содержание сознания реализуется, но стремится к исполнению своего потенциала.

Окружающую действительность по отношению к психологическому и психическому миру принято считать «реальной», и материальная структура (мозг, ЦНС) обуславливает психическое свойство как таковое. Но что если материя является сама «свойством» чего-то «сверх-физического»? В таком случае мир материи и физики относительно «реален» и первопричинность бытия, возможно, кроется в «сверх-природной» реальности.

Мысленное деление на «субъктность» и «объектность», требует начальной точки отсчета и системы координат восприятия. С личной точки зрения всю остальную действительность можно считать «объектом», т.е. объективной, а опыт переживания данного психического отражения «субъективной реальностью». Подобный анализ приводит в тупик мышление, и дальнейшее восприятие требует уточнения понятий «субъект» и «объект». Определение «объекта», представляется относительно проще, чем определение «субъекта». «Объект» – это материальная субстанция (тело или система тел). «Субъект» – это нечто «внутреннее», с имплицитными признаками проявления. В социальном и животном смысле (субъект) – это активное существо живой природы. Но как говорилось ранее определение «живой материи» может быть условным, и в таком случае определение «субъектности», так же может быть условным. Следовательно, в психофизическом смысле «субъектом» следует считать любое проявление реальности и саму реальность в частности. Такой вывод может работать на более «низших» уровнях восприятия и быть проявлением синкретического мышления. В социальном плане и в процессе коммуникации, такой взгляд усложняет понимание и недопустим для использования в общении, но необходим для познания «целостной картины мира».

Психическое отражение действительности наделяет наблюдателя «субъектностью», т.е. восприятие дифференцируется от среды и образует феноменологический уровень (уровень сознания, идей, мыслей, чувств и т.д.). В итоге отраженный материал теряет прямую связь с реальным и приобретает форму «информации и метафоры».

Вероятно, первопричинно реальность и её проявления – синкретичны (неделимы, неподдающиеся различению). И эта «монолитность» детерминирована физической сущностью материально-пространственно-временной системой, что являет собой фундаментальное стремление Вселенной к «единству». Исходя из принципа «единства и борьбы противоположностей», для развития системы требуется противоборствующая сила. В этом случае это «элементаризм» (разделение на части целое), а в более сложных проявлениях это «субъективное восприятие» и «концепция Я» человека.

3.3 Виртуализация реальности.

«Виртуальность» неотъемлемый противовес реальной действительности. «Виртуальность» это потенциальная возможность, а «реальность» это воплощенность того что было возможно.

Настоящее время стремительно входит в эпоху «технической» виртуальной реальности, сменяя этап «психофизиологической (сознательной) виртуализации». Физический мир сам может выступать проекцией некоторой «сверх-реальности», а действительность, в привычном понимании, обретает отражение в психической и психологической проекции, что указывает на фундаментальность стремления к мета-уровням реальности.

Мета-состояния, мета-уровни, фрактализация и персеверация являются, по видимости, неотъемлемыми проявлениями психического отражения и физических процессов, на ряду с резонансным свойством «объединенных систем». В физическом мире выделяют «виртуальные частицы» («умозрительные атомы»), которые потенциально реальны, т.е. возникают произвольно и естественно (явление мало изучено, но вероятно). В психологическом мире фантазии, грезы, «фильмы сознания» и т.д. так же стремятся найти свое разрешение в действительности, т.е. реализоваться. Пространственно – временное измерение дает возможность сформироваться самой «возможности» и в настоящем «виртуальная Вселенная» становится реальностью.

Что движет направлением реализации возможностей? В полной ли мере «виртуальный» потенциал способен реализоваться? Возможно – нет!? Виртуальная цифровая реальность и сознание психики преисполнены «невозможными» событиями. Часто они направлены на проигрывание множества исходов событий или же попросту уходят корнями в эгоистично-инфантильные фантазии, которые мало вероятны в своем воплощении, но при определенных (комплементарных) обстоятельствах возможны. То, что было виртуально может стать реальным, нам нужно более критично и со всей серьезностью относится ко всему тому, что мы мыслим и думаем. «Сознание» может являться одним из первых «виртуальных измерений».

Современность, на сегодняшний день, обладает всеми возможностями для создания собственной «Вселенной». Изобретаются все новые технические устройства «дополненной реальности». Электронно-вычислительные машины обладают достаточными мощностями для реализации «возможностей». Настоящий прогресс еще, несомненно, не предел эволюции. Сегодняшние трудности и проблемы связанные с моралью, нравственностью, политикой, недостаточными знаниями о мире и о самих себе, все это может стать для нас стимулом к преодолению и развитию. Большая часть «виртуальной» информации станет реальной уже завтра, как когда-то фантастические мысли писателей и исследователей футуристического будущего были «сознанием», а стали «реальностью».

3.4 Космос. Микрокосм и Макрокосм.

Космос, как феномен реальности и действительного мира – это поистине великое явление по отношению к человеческому бытию. Но система – это всегда нечто большее чем сумма её частей, и «Космос» – это не только физический мир материи и энергии, это еще и мир «метафизики», т.е. того что выходит за рамки физического измерения, и то что приобретается путем усложнения материальных систем. Это «внутренний, субъективный мир», мир идей «духа», «души», «бога», «чувств», «эмоций», «мыслей» и т.д. «Дух и душа» – наиболее общие понятия интеллектуальной конструкции, описывающие и/или проецирующие развитие материи к абсолютным формам. Различие в понятиях «дух и душа» носит дихотомический характер. Идея «бога или богов» – это идея человека о существовании «всеобъемлющей структуре» или о «свойстве Вселенной». Подобная интерпретация субъективна и может вызвать множество споров, но она не может быть фундаментально объективна, так как «интерпретация» находится в области психологического, субъективного мира и лишь условно может быть приближенна к действительному положению вещей.

Человеческий разум и сознание не в состоянии вообразить «наивысшую» абстракцию «бесконечности Бытия», в противном случае ему (разуму) нужно стать «всем» что бы понять бесконечность малых и больших измерений. Разум (мышление) в своем принципе выделяет частное из общего и не в состоянии познать «бесконечность» рациональным путем. Иррациональность, напротив, не способна выделить что-то конкретное и может довольствоваться обобщенными данными. Подобный пример может указывать на «дуальность» бытия, не только человека, но и Космоса. «Космос» как фундаментальное явление не может быть познан в истинном виде, по причине его изменчивости. И в то же время он известен и познан в моменте восприятия наблюдателя. Эти два вектора идей гносеологии с трудом уживаются в умах исследователей, но каждая из идей имеет свой смысл. Гностики утверждают, что «Мир», «Космос», возможно «Бог» (как единая система и как сверх-природная реальность) могут быть познаны. Агностики утверждают обратное, что действительность не может быть познана как таковая. В этих моделях восприятия есть условности в виде непосредственного (гностики) и опосредованного (агностики) получения информации о мире. Возможно «Мир» бесконечно познаваем и возможно суть познания есть акт творения.

Если «Космос» это то, что существует во времени и пространстве, то «Микрокосм» это частное от любой системы, а «Макрокосм» это общее из материальной или любой другой системы. Различие в понятиях можно так же провести в размерностях: Микрокосм – это вектор системности по направлению к бесконечно малым величинам, а Макрокосм – это соответственно, вектор системности по направлению к бесконечно большим величинам. Человек и любое существо, в том числе отдельно взятая система физического мира – это своего рода «Микрокосм», т.е. Космос для самого себя. Утверждение и предположение о субъективности, к примеру, «камня на берегу реки», мыслится абсурдным, но если взять, к примеру «планету Земля», как систему обладающею субъективным опытом, то ответ представляется не таким очевидным. Ранее выдвигались идеи о существовании «биосферы» и «ноосферы» планеты. Планета Земля включает в свою систему, и «наблюдателя», и «камень на берегу реки». «Иерархия систем» вводит в заблуждение о «субъективности» того или иного объекта действительности. И в тоже время, относительность действительности, делает возможным осознание субъективности самого наблюдателя.

Существующие процессы, условно можно разделить на:

Линейные. Изменения в конфигурации системы носят планомерный характер. Возможно выявление алгоритма и прогнозирование процессов.

Не линейные. Изменения в конфигурации системы носят «волновой», либо хаотический характер. Возможно выявление алгоритма при условии достаточности данных и повторяемости процессов.

Линейность и не линейность процессов имеют глубинную функциональную связь с «рациональным» и «иррациональным» познанием мира. Связь эта в организованности и хаотичности процессов. На таком основании можно сделать вывод о дуальности и инвариантности всего существующего. Вывод этот может быть опрометчив и поспешен, и может быть сам являться иррациональным началом в субъективном восприятии.

Современная наука имеет область знаний и предположений материального мира от «суб-атомных» частиц, до «сверх-галактических» структур. Эту информацию сложно экспериментально проверить наблюдателю, но психологический мир в состоянии смоделировать «Космос» в своем сознании. Открытым остается вопрос о достоверности репрезентируемой нами модели. И есть ли у нас шанс познать мир «напрямую», таким какой он есть?