Звезды. Легенды и научные факты о происхождении астрономических имен

У китайцев Капелла совместно с β, θ, κ и γ входила в состав созвездия, которое они называли Воо Чжау (Пять Колесниц), – единственное напоминание о европейском названии, хотя Эдкинс утверждает, что это созвездие называлось Колесницы Пяти Императоров.

Многие считают, что аккадийская звезда Дил-гон И-ку (Посланец Света) или Дилган Бабили (Звезда, покровительствовавшая Вавилону) – это наша Капелла, известная в Ассирии как И-ку (Руководитель Года), ибо, согласно Сейду, во времена аккадийцев начало года определялось положением Капеллы по отношению к Луне во время весеннего равноденствия. Это было до 1730 года до н. э., поскольку в течение предыдущих 2150 лет весна начиналась в тот день, когда Солнце входило в созвездие Тельца. В связи с этим Капеллу называли еще Звездой Мардука, но после 1730 года до н. э. некоторые из этих названий стали относить к Гамалю, Веге и иным звездам, которые из-за прецессии лишились положения звезд, обозначавших начало весны. Одну клинописную надпись, в которой, по-видимому, говорится о нашей Капелле, цитирует Йенсен. Здесь она называется Аскар (Бог Бури). В «Табличке тридцати звезд» ее называют Ма-а-ту. Это объясняет значение Капеллы в классические времена и является доказательством того, что истоки греческих знаний о созвездиях надо искать в долине Евфрата. Древние жители Перу, Квихуа, на языке которых до сих пор говорят их потомки, как выяснилось, уделяли много времени наблюдениям за звездами. Хосе де Акоста, испанский иезуит и натуралист XVI века, писал, что все птицы и звери имели у них своих тезок на небе. Он приводит названия нескольких звезд; Капеллу древние перуанцы называли Колка. Колка была также популярна среди пастухов Перу, как и Капелла среди пастухов Средиземноморья в древности. Позднее английские поэты называли ее Пастушьей звездой, хотя чаще этим именем обозначали Венеру.

В астрологии Капелла предвещает гражданские и военные почести и богатство.

Теннисон в своем стихотворении «Мод» называет ее «короной славы».

Что касается ее яркости, то тут астрономы расходятся во мнении – Смит считал ее ярко-белой, профессор Янг – желтой, а другие – голубой или красной. Красной называли Капеллу Птолемей, аль-Фергани и Риччиоли. Такой же считают ее и те, чьи глаза особенно восприимчивы к красному цвету.

Возможно, что яркость Капеллы в течение XIX века возросла; но какой бы яркой она ни была, ее параллакс, равный 0,095″ и определенный Элкином, свидетельствует о том, что она находится на расстоянии 34^[51]/ светового года от Солнечной системы. Если это так, то Капелла испускает в 250 раз больше света, чем наше Солнце.

Ее спектр очень похож на спектр Солнца; специалисты по спектроскопии утверждают, что физические свойства Капеллы идентичны свойствам нашего светила. Ее спектр является образцовым спектром солнечного типа^[51], желтым по своему оттенку с бесчисленными темными линиями.

Фогель полагал, что Капелла удаляется от Солнечной системы со скоростью 15¼ мили в секунду. Это самая северная из всех звезд первой величины. Она восходит на широте Нью-Йорка на закате солнца примерно в середине октября и кульминирует в 9 часов вечера 19 января. Поэтому в течение года в очень ясные ночи в определенный час ее можно видеть на небе.

β, 2,1, ярко-желтая

Название этой звезды – Манкалинан, Менкалинам или Менкалина – произошло от арабского Аль Манкиб дил Инан (Плечо Держащего Вожжи). Точка солнцестояния располагается в 2° от нее к востоку, а сама звезда β находится примерно в 10° восточнее Капеллы. Предполагается, что это – двойная звезда, удаляющаяся от нашей системы со скоростью примерно 17,5 мили в секунду. Ее две практически одинаковые по величине звезды располагаются всего в 7,5 миллиона миль друг от друга и обращаются с периодом в четыре дня с относительной скоростью 150 миль в секунду. Это обнаружил Пикеринг во время своих спектроскопических наблюдений в 1889 году. Каждые два дня линии на спектре β удваиваются и разделяются.

γ, 2,1, блестяще-белая

Ее арабское название – Аль Каб дил Инан (Пятка Держащего Вожжи) обозначает положение звезды на фигуре Возничего. С древнейших времен существования описательной астрономии ее отождествляли со звездой Аль Наф, β созвездии Тельца, которая находится на кончике его правого рога. Туда же помещал у и Аратос. Однако Витрувий называл ее Рукой Возничего, ибо думал, что Возничий держит ее в руке. Если бы это было так, то рисунок созвездия у римлян, греков и наш собственный был бы совсем другим. Астроном Хеш в 1769 году совершенно справедливо отнес это название к звезде θ. Более поздние арабские астрономы тоже считали, что она находится в созвездии Тельца, и называли ее Аль Кары аль Тхаур аль Шамалийя (Северный Рог Быка), но Казвини отнес ее в Возничему, назвав «две на лодыжках» Аль Таваби аль Айтюк (Помощника Козы). Иделер отождествил обе эти звезды с γ и ι.

δ, 4,1, желтая

Эта звезда располагается на голове Возничего. Сейчас она не имеет своего названия, но индусы называли ее Прайя-пати (повелитель сотворенных существ). Это название носили (причем с гораздо большим основанием) Орион и Ворон. В книге «Судья Сиддханта» этой звезде посвящено много места, но «трудно понять, почему столь слабая и незаметная звезда оказалась среди тех немногих [звезд], которым индусы уделяли так много внимания».

Китайцы включали звезду δ, вместе с ξ, h, к, ί и другими, расположенными вблизи Кассиопеи, в созвездие Ба Ку (Восемь Злаков).

ε, переменная, от 3 до 4,5

Хайд считал, что арабы одно время называли эту звезду Аль Ма’аз (Козел), и под таким названием она появилась в одном из комментариев к трудам Улугбека, но Казвини именовал ее Аль Анз, хотя она и не относилась к его группе Козлят (Аль Иназ), куда входили α, ζ и η. В некоторых современных списках ε относят к Козлятам.

Ее переменный характер с нерегулярным периодом заподозрил Фрич в 1821 году, а Шмидт в 1843 году подтвердил это. Независимо от него Хейс в 1847 году тоже установил переменный характер ε. Звезды ζ и η располагаются в 5° юго-западнее Капеллы.

ζ, 4, оранжевая

Это – самая западная звезда в группе Козлят Гиппарха и Птолемея или Геди римлян. Плиний выделил эти звезды в отдельное созвездие.

Поэт Каллимакс в 240 году до н. э. написал в своей эпиграмме на «Антологию»:

 
Жди ветров разрушительных, когда
Козлята засияют в небесах.
 

Вергилий, приводя в своих «Георгиках» наблюдения своих соседей-землевладельцев, сделал особый упор на ветра, дующие в ту пору, когда на небе видна звезда Геди. Гораций и Манилий называли их штормовыми.

Гораций называл их также horrida et insana sidera и indsns Caprae sidera, а Овидий – Дождливыми. Таким образом, Козлята, как и Капелла, пользовались у моряков дурной славой, их боялись, поскольку они предвещали начало сезона штормов на Средиземном море. Их восход октябрьскими ранними вечерами означал конец навигации. Все авторы классической эпохи отмечали опасное влияние этого созвездия, и, когда оно заканчивалось, жители Средиземноморья устраивали праздник Natalis navigationis (Начало навигации). Проперций называл созвездие Козлят Гедой; Альбумасар – Агни (Ягнятами), арабы – Аль Джадьайн (Двумя Козлятами), Байер – Капеллами (Козочками).

ζ в первом и здании «Альфонсовых таблиц» названа Садатони, но в более поздних и в «Альмагесте» 1515 года – Саклатени. Оба эти названия произошли от искаженного слова «Аль Дхай аль Инан» (Держащий Вожжи) или, скорее, от «Аль Саид аль Тхани» (Вторая Рука). По-видимому, ζ была перепутана со звездой β, которая расположена в этом месте, или потому, что на ранних рисунках фигуры Возничего ζ располагалась именно здесь.

Звезда η на полвеличины ярче ζ, но не имеет собственного имени.

ι, 3,1

Именно эту звезду аль-Тизини называл Аль Ка’б д’ил Инан; другие же авторы считали, что это название относится к γ. Казвини включал ι с γ в свое созвездие Аль аль Таваби аль Айюк.

λ, двойная, 5 и 9,5, бледно-желтая и сливовая; μ, 5,1 и а, 5,3

Три этих звезды, располагающиеся в центре фигуры Возничего, входили состав созвездия Аль Х’иба (Шатер) Казвини; но он размещал свой Шатер в созвездиях Водолея, Южного Креста и Ворона, ибо у арабов это было в порядке вещей.

Быть может, именно эта звезда и называлась Аль Хурр (Молодой Олень) на глобусе Борджиа.

У китайцев звезды 5-й величины μ, р и σ составляли созвездие Цзээнь Хуан (Небесный Водоем), а звезды ν, т, φ, χ вместе с одной неопознанной звездой – созвездие Чоо (Колонна).

В 2° южнее χ 24 января 1892 года астроном-любитель Томас Д. Андерсон из Эдинбурга обнаружил с помощью театрального бинокля желтоватую новую звезду 5-й величины, называемую сейчас Т Возничего. Спектр этой звезды вызвал в астрономическом мире огромный интерес. Незадолго до своего оптического открытия эта звезда была запечатлена на фотографическом снимке, сделанном 10 декабря 1891 года. Однако на снимке, сделанном 8 декабря 1891 года, ее не было – таким образом, она появилась на небе между 8 и 10 декабря. Другая фотография показывает, что ее максимум, 4,4, пришелся на 20 декабря. Однако полагают, что она зажглась более сотни, а может быть, и несколько сотен лет назад, поскольку она находится на огромном расстоянии от Солнечной системы. К концу апреля 1892 года она исчезла из вида, но 19 августа ее вновь обнаружили с горы Гамильтон, но уже как планетарную туманность. Это второй случай в истории астрономии, когда звезда изменила свой характер – первой была новая в созвездии Лебедя, обнаруженная в 1877 году. Она была видна еще в 1895 году, ее спектр по своему характеру неизменно оставался спектром туманности. Следует отметить, что история обнаружения двух других новых звезд с помощью спектроскопа, изучавшего астрономические объекты, почти одинакова. Шейнер, подробно описавший это явление в своей книге «Спектральный анализ», утверждает, что скорость этих двух небесных тел составляет 400 или более миль в секунду, если, конечно, – в чем некоторые сомневаются, – необычное разделение ярких и темных линий водорода в спектре туманности было вызвано движением газовых масс относительно друг друга.

Звезды 5-й величины от ψ¹ до ψ¹⁰ входили когда-то в созвездие Кнут. По-латыни их называли Долонес, а Тибуллус именовал их Стимулус. Байер писал о созвездии Кнут так: «Из десяти ярких звезд состоящее». Дюрер изображал эти звезды в виде нескольких плетей кнута в руках Возничего.

Боотес, Пастух, Волопас

 
И ты, Волопас, смущенный, бросился в бегство,
Хоть и медлителен был и своею задержан повозкой.
 

Овидий. «Метаморфозы» (пер. С. Шервинского)

Название Боотес впервые появилось в Одиссее, так что оно существует уже около 3000 лет, а возможно, и больше, хотя нет сомнений в том, что первоначально оно обозначало только главную звезду этого созвездия, Арктур. Другими формами этого слова являются Боотис и Боотрес.

Ученые так и не пришли к единому мнению, откуда появилось это название; некоторые считают, что от слова «Боус» (бык) и от слова «Офейн» (везти), а также от Погонщика или Кучера. Клодиан пишет: «Волопас на Возу открывает север».

Иные полагают, что это Пахарь Триона, который под именем Аратор появляется у Нигидия и Варрона за сто лет до н. э. Но в последнее время эту фигуру считают Погонщиком Астериона и Чары, которые гоняются за Медведицей вокруг полюса.

Другие авторы, возможно более справедливо, полагали, что слово «Боэтес» (Кричащий) произошло от криков погонщика быков – Трионов или от Охотника, преследующего Медведицу. Гевелий полагал, что этими криками подбадривали собак. В переводах «Системы» идея Крикуна была продемонстрирована словами «Восифератор», «Восиферанс», «Кламанс», «Кламатор», «Плоранс» (Громко Воющий) и даже «Канис Латранс» (Лающий Пес). Поэтому Абен Эзра именовал Волопаса еврейским названием Келебх ханнабах.

Арабы выразили аналогичную идею в названии Аль Авва – у Чилмера это Альхава.

Часто употребляемое название Пастух, от французского Бувье, также подходит для этого созвездия, поскольку не только ассоциируется с быками и повозкой, но и потому, что арабы называли циркумполярные звезды Загоном с его обитателями и недругами.

Другими именами были Арктофулаз и Арктоурус (Следящий за Медведицей и Хранитель Медведицы). Последнее имя встречается в книге «Труды и дни», беотийском пастушьем календаре. Его обнаружил Гесиод за 8 веков до н. э., и, хотя эти названия часто заменяли друг друга, первым обычно обозначали само созвездие, а последнее – для именования его самой яркой звезды, как и в «Феноменах» Аратоса и в книгах Геминоса и Птолемея. А поэты не всегда обращают внимание на различия. Создатели поэм о Аратосе путали названия, несмотря на то что в оригинале они указаны правильно, хотя Цицерон выразился очень определенно: «Его зовут Арктофилакс, а тот, кто говорит Боотес – тот невежда».

Названия Артофилакс и Арктур встречались в обоих вариантах у разных писателей и астрономов вплоть до XVIII века. У Чосера находим «звезды Арктура», у Исидора – Малый Арктур, а Большой Арктур – это Большая Медведица. Смит вывел это название из Арктоу Оура (Медвежий Хвост), поскольку Боотес располагается вблизи этого Хвоста. Но этот вариант не является общепринятым – более того, его открыто критикует Буттман.

Статий называл это созвездие Портитор Урса (Часть Медведицы), Витрувий – Кустос и Кустос Аркти (Хранитель Медведя). У Овидия это Кустос Эримантидос Урса, в «Альфонсовых таблицах» – это Арктури Кустос, а у ранних английских авторов часто встречается название Погонщик Медведицы. Аратос объединил оба эти понятия и названия:

 
Позади, подстегивая Медведицу,
Арктофилакс, зовущийся Боотес,
Льет свой серебристый свет
На арктический Воз.
 

Еще одно название созвездия – Плаустри Кустос (Хранитель Воза) – меняет характер обязанностей Волопаса. Овидий выразил это в таких словах:

 
И ты, Волопас, смущенный, бросился в бегство,
Хоть и медлителен был и своею задержан повозкой.
 

Греки звали Волопаса Ликаоном, отцом или дедом Каллисто. Эту нимфу отождествляли с Малой Медведицей, как и Аркаса, ее сына. Овидий во второй книге «Фастов» утверждал, что небесный Арктофилакс в земной жизни был Аркасом, хотя зачастую ошибочно полагают, что последний представлен Малой Медведицей. Волопаса также называли Септентрио (Семью быками) из-за его близости к полюсу. Поэтому он получил имя одной из Медведиц. А Атлас носил это имя потому, что стоял рядом с полюсом и держал на своих плечах мир.

Исихиос около 370 года н. э. назвал это созвездие Орионом, но совершенно непонятно почему, если только не объяснить это неправильным толкованием гомеровских строк:

 
Арктос уселся на Воз, что по кругу
Тащился, где ждал Орион;
как будто они располагались близко друг от друга.
 

Название Боотес могло произойти и потому, что его путали с богом египтян Орусом или Хорусом, которого отождествляли как с Орионом, так и с Боотесом. Лаланд ссылался на это, когда писал: «Арктур или Ор вблизи Медведицы, чтобы выделить меридиональное созвездие Ориона», но, учитывая, что это производное сильно отличается от нашего слова «Арктур», следует помнить, что имена Кандаос и Кандаон были также применимы к Волопасу, поскольку греческим именем Боотес называли Ориона беотийцы. Однако было бы интересно узнать об этом побольше.

Филомелус – еще одно название Волопаса, словно он был сыном соседней Девы Цереры. Древнее название Охотника на Медведицу вновь появилось в форме Нимрода (Могучего Охотника перед Богом) в библейской школе два или три столетия назад, хотя это имя чаще применялось к Ориону.

Название Пастор (Пастух), предположительно, было связано с идеей о Загоне вокруг полюса или близкого стада на Пастбище, расположенного юго-восточнее нашего Геракла и Змееносца, а возможно, в результате того, что Волопаса спутали с Цефеем, который тоже был Пастухом с Собакой.

Пастинатор – это хайдовская трактовка арабского названия, означавшего Землекоп в винограднике. Комментатор Аратоса назвал его Сборщиком винограда, поскольку его восхождение в утренних сумерках совпадало с осенним равноденствием и началом сбора винограда. Цицерон повторил это имя в своем «Протригетере», но оба эти названия лучше подходят к звезде, обозначаемой в наше время буквой ε Девы.

И все-таки восход и заход Волопаса люди наблюдали очень часто и поэтому описывали их в классических произведениях, даже после эпохи Августа, хотя многие из упоминаний, а возможно, и большинство из них относились к его самой яркой звезде. Как календарный знак она впервые была упомянута Гесиодом:

 
Когда розовым утром светит Арктур,
Рвите гроздья с лозы виноградной.
 

И снова, описывая другое время года:

 
Когда от тропика или зимнего солнца
Трижды по двадцать дней и ночей миновало,
И Арктур восстает из открытого моря,
И в вечернем небе ярко светит звезда,
Подрезай лозу винограда.
 

Колумелла, Палладий, Плиний, Вергилий и другие также упоминали Боотес или Арктур, указывая на подходящее время года для различных сельскохозяйственных работ, как в «Первой георгике» Вергилия:

 
Заходящий Боотес открывает иные знаки.
 

Это созвездие звали еще Икаром или Икариусом, по имени незадачливого афинянина, который принес в мир столько проблем своим практическим толкованием идей Бахуса относительно правильного использования винограда и который был незаслуженно вознесен на небо со своей дочерью Эригоной в качестве Девы и преданной собакой Маэрой, ставшей Проци-оном или Сириусом. Из этой истории появились быки Икаруса, которые принадлежали Трионам Пропертия, а в «Лексиконе» Эндрюс-Фройнда – самому Волопасу.

Странные названия Цегинус, Сагинус и Кегнинус, а также Кегунус из «Арабо-латинского Альмагеста» могли попасть сюда из соседнего Цефея. Однако Буттманн утверждал, что эти названия, возможно, появились из-за часто повторявшихся ошибок в написании слова «Кхетурус», что является арабской орфографией слова «Арктур». Байер использовал название Тхегиус, как всегда, без объяснений. А я все-таки нашел его у Риччиоли в «Новом Альмагесте»: арабский Тегурус означает «кричащий» или «шумящий», но арабские ученые этого не подтверждают.

Лаланд приводил название Кустос Боум (Владелец Быков) и Бабилус или Бабиленс (Крестьянин, Погоняющий Быков), хотя Ид ел ер утверждал, что это название никакого отношения к Боотесу не имеет. Однако его признавал Ювенал, а Миншо именовал Боотес Небесным Быком. Лендсир вслед за Лалан-дом утверждал, что Пастух являлся национальным знаком Египта, а миф о расчленении Озириса основан на последовательном заходе его звезд. В Нильской стране его называли Озирисом, Бахусом или Сабазиусом, древним именем Бахуса и Ноя. На планисфере Кирхера показана Виноградная Лоза вместо привычной фигуры, напоминая, таким образом, события из жизни этих героев, а также Икара.

Гомер характеризовал это созвездие как позднозаходящее. Эта идея и ее выражение теперь стали затасканными от частого употребления. Аратос так выразил это:

 
Он, как устанет за день,
С неба полночи еще не уходит.
 

Манилий дал свой вариант:

 
Неспешно гонит Волопас своих волов усталых.
 

Клавдий, Ювенал и Овидий использовали слова tardus (медленный) и piger (вялый), которые позже их соотечественник Ариосто в XVI веке применил к Арктуру, назвав его вялым. Миншо в XVII веке писал об этом так: «Боот или Возчик, медленно движущаяся звезда, расположена на Северном полюсе вблизи Большой Медведицы, за которой он и следует».

Эти слова объясняются тем, что, поскольку это созвездие садится под прямым углом, на ее заход уходит восемь часов, и даже тогда рука Боотеса не уходит за горизонт – раньше это было заметно сильнее, чем сейчас. Однако при его восходе в горизонтальное положение происходит обратный процесс. Отсюда и взялось слово «афроос», то есть «все сразу» у Аратоса.

Некоторые считают, что Волопас медлителен потому, что его заход приходится на конец сезона, когда продолжительность дня сокращается, или из-за того, что быки, которых Боотес гонит вокруг полюса, ходят очень медленно.

Другие авторы, более склонные к астрономическому толкованию, приписывают это тому, что Быки находятся в сравнительной близости от «той точки, где звезды наиболее медлительны, хотя колесо ближе всего к оси». Так писал Данте в «Чистилище».

Связь Боотеса с Горой Меналус, на которой его иногда изображают, совершенно необъяснима, если не обратить внимание на название этого созвездия. Эта связь была очевидна еще в древности, если, конечно, прав был Лендсир, когда говорил, что «Евсевий, цитируя древнего оракула, который, несомненно, имел в виду это созвездие, упоминал «мистическое стрекало, принадлежавшее горному пастуху».

Браун утверждает, что в Ассирии Боотес был известен как Риу-бут-саме, что превратилось в греческое Боотес, и таким образом «идея о погоняющем быков Пахаре или Пастухе, применяемая к этому созвездию, является европейской по своему характеру».

Среди его арабских производных есть Неккар, которое часто произносится как Аль Наккар (Копатель или Разрыватель), подобно классическому Землекопу в винограднике, однако Иделер показал, что это – искаженная форма Аль Баккара (Пастуха), которую находят у Ибн Юнуса (или Юниса).

Алкалуропс, другое название Боотеса, которое в «Альфонсовых таблицах» пишется как Инкаларус, произошло от слова Калаурокс (Посох или Палка пастуха), где арабский артикль превратился в приставку. Теперь это название относится к звезде μ. Палка, которую в более поздние времена изображали в виде пики, дала начало названию Аль Рамих. Оно широко использовалось арабами, а затем превратилось в ранних европейских трудах по астрономии в Арамех, Ариамех. Этим словом именовали и само созвездие, и его самую большую звезду.

Ту же фигуру видим и в Аль Хамил Лузз (Копейщике) или, как писал это слово Цезий, Аль Камелуз. У Риччоли это была Коланза и Азимет Коланза, как писал его переводчик Редуан. Иделер сравнивал их с латинскими сыт lancea и итальянским colla lancia (с копьем). Байер утверждал, что на турецкой карте это созвездие было названо Несущий Стрелу, а в других источниках – Стрелец и Копейщик.

Название Аль Харис аль Сама первоначально в арабской литературе относилось к Арктуру, а затем стало применяться ко всему созвездию. Но задолго до того, как эти понятия распространились в Аравии, здесь уже был известен огромный Лев или Асад, занимавший более трети неба, в котором Арктур и Спика были большими берцовыми костями; Регул – лбом; головы Близнецов – одной из передних лап; Малый Пес – другой лапой; Ворон – задней частью. Тем не менее все это очень сомнительно, но этот вопрос подробнее объясняется в главе о Близнецах.

В Польше Боотес называется созвездием Огка или Оглобля Длинного Воза Небесного. На старочешском языке – это Пршишк, что совершенно непереводимо и непроизносимо.

Древним католикам это созвездие было известно как Святой Сильвестр; Цезий говорил, что оно могло представлять пророка Амоса (Пастуха), или Пастуший Мешок для Фиг из Текоа, но Вейгель обратил его в Три Шведские Короны.

Проктор утверждал, что Волопас при своем формировании, возможно, включал в себя даже Корону, а не только Гончих Псов. Утверждается, что «он лучше всех созвездий проявляет приписываемый ему характер. Можно легко представить себе фигуру Пастуха с поднятой рукой, погоняющего Большую Медведицу».

На рисунке Дюрера, приведенном в книге Хейса, изображен зрелый мужчина с пастушьей палкой, держащий в руке поводки Псов. В более ранних вариантах этот человек гораздо моложе, однако во всех случаях он экипирован орудиями погони или пастушьими принадлежностями, самой ранней формой которых было веющее опахало Бахуса.

В венецианском издании «Гитина» 1488 года показан Сноп Пшеницы с Волосами Вероники у его ног; в «Новой Урано-метрии» Аргеландера видим разные фигуры на двух табличках – одна имеет древнюю форму, а другая – современную с Псами на поводках во время преследования Медведицы.

Это созвездие, а также Медведица, Орион, Гиады, Плеяды и Пес были единственными звездными фигурами, упомянутыми Гомером и Гесиодом. Переводчик последнего Томас Кук обосновывает это тем, что их «названия естественно ложатся на гекзаметр». Но общее убеждение, что эти поэты не знали других созвездий, по-видимому, вполне справедливо, хотя следует отметить, что все упомянутые созвездия описаны у этих авторов одинаково.

Боотес является крупным созвездием, простирающимся от Дракона до Девы, около 50° в склонении и 30° в правом восхождении, и содержит 85 звезд, видных невооруженным глазом по Аргеландеру и сто сорок – по Хейсу.

α, 0,3, золотисто-желтая

Арктур является объектом величайшего интереса и восхищения всего человечества с давних времен и, несомненно, был одной из первых звезд, получивших имя. Со времен Гесиода и до настоящего времени он часто появляется в литературе, хотя его иногда путают с Большой Медведицей. Вероятно, Гесиод и вправду использовал это слово для обозначения всего созвездия, за исключением двух случаев, когда он, безусловно, имел в виду эту звезду, упоминая ее восхождение через 50 дней после зимнего солнцестояния. Это был первый намек на эту небесную точку. Общепринято полагать, что наш Арктур – это та звезда, что была упомянута в Книге Иова, 33: 32, но как одно из древних имен Малой Медведицы. В «Исправленной версии» – это Медведица. И все-таки даже сейчас «Стандартный словарь» приводит для этой звезды строку из «Авторизованной версии»: «Можешь ли ты направлять Арктур с его сыновьями?»

Как и другие крупные звезды, она делила имя со своим созвездием – вероятно, вначале, во времена Плиния, она и была сама созвездием. Гомеровский Боотес несомненно был им, возможно, в сочетании с несколькими более крупными компаньонами. Байер упоминал Боотес как звезду. В последнее время она носит название Арктур.

Арктур был популярен среди моряков древности, начиная с традиционного аркадийского Эвандера. Жители Аркадии согласовывали время проведения своего ежегодного праздника по движению Арктура по отношению к Солнцу. Но его влияния всегда боялись, как это следует из высказываний Аратоса и Плиния. Однако Демосфен в своей речи против Лакритуса в 341 году до н. э. говорит о приобретенном по закладной судне, которое должно было спуститься по реке Борисфен – современному Днепру – в Херсонес Таврический (Крымский полуостров) и вернуться назад. Проценты должны были составить 22,5 %, если оно успевало прибыть в Босфор «до Арктура», то есть до его гелиакического^[52] восхода в середине сентября, а после него должны были увеличиться до 30 %. Акронический^[53] восход Боотеса определял дату начала сбора урожая. Вергилий в «Первой георгике» дважды указывал на неблагоприятное воздействие Арктура на труд земледельца. Другие современные ему авторы подтверждали его неистовый характер, а во всех классических календарях^[54] приводились даты его восхода и захода.

Гиппократ в 460 году до н. э. много писал о влиянии Арктура на человеческое тело. В одном случае он заявил, что сухой сезон после его восхода «лучше всего влияет на флегматиков, на тех, у кого влажный нрав, и на женщин, но очень отрицательно влияет на страдающих разлитием желчи» и что «в эти дни особенно обостряются болезни».

В прологе пьесы «Пруденс» Плавта, который произносит Арктур и который «является одним из самых древних предположений о присутствии невидимых сущностей среди людей», Арктур заявляет, что во время своего восхода и захода его характер становится штормовым». Это же мнение дошло и до наших дней, поскольку Поуп повторил его в своем стихотворении:

 
Когда влажный Арктур закрывает небо облаками.
 

Однако астрологи утверждают, что эта звезда приносит рожденным под ней богатство и почести.

Египетский астрономический календарь XV века до Рождества Христова, расшифрованный Рендфом, отождествлял Арктур со звездой Антарес в огромной небесной фигуре Менат. Локье утверждает, что она являлась одним из объектов поклонения в Нильских храмах, а также в храме Венеры в Анконе в Италии.

В Индии Арктур был 13-й накшатрой под названием Свата (Хороший Ходок), или, возможно, Меч, но его изображали в виде коралловой бусины, самоцвета или жемчужины. Он был известен также как Ништья (Изгой), возможно, из-за того, что

располагается далеко на севере за пределами зодиака. За свою яркость он был произвольно избран как завершающая часть нескольких индийских созвездий. Хьюитт полагает, что Арктур или Капелла представляли собой Арьяман в Ригведах, а по Эдкинсу – Арктур был Тистором, которым обычно обозначают Сириус.

Китайцы называли его Да Цзио (Большой Рог). Четыре малых звезды рядом именовались Ган Чже (Сухое Озеро). Эдкинс пишет об этом: «Арктур – это Дворец императора. Две группы по три малых звезды – справа [ή, τ, υ] и слева [ξ, ο, π] – называются Шэ ди (Лидеры), поскольку они дают фиксированное направление на хвост Медведицы, которая при вращении обозначает двенадцать часов горизонта».

Арабы знали Арктур как Аль Симак аль Рамих, иногда переводившийся как Нога Копейщика, а также, возможно, точнее, как Величественный Копьеносец. Из арабского названия родились и другие варианты: Аль Рамек, Арамек, Аремеах, Асцимек и Азимек, обнаруженные в таких полных сборниках звездной номенклатуры как «Альфонсовы таблицы» и «Альмагест» 1515 года. В «Трактате» Чилмеда – это Сомех Харамах и Арамах, о котором Карстен Нибур слышал от арабов 136 лет назад. Использовалось также слово «Хетурус», взятое у их предшественников, которое обозначало Боотес.

Идея оружия вновь проявила себя в Копьеносце в «Греколатинских таблицах». У Байера, однако, это был Гладиус, Коланца и Пуджио. Все эти названия относятся к Арктуру, который ранее, возможно, изображался как Меч, Копье или Кинжал в руке Охотника. Таким же образом он приобрел название всего созвездия Алкамелуз. Название Аль Харис ал Сама (Хранитель Небес), возможно, появилось из-за того, что эта звезда видна в ранних сумерках благодаря большому северному склонению, как будто стоит на страже безопасности и достойного поведения своей меньшей звездной компаньонки и является «главным ответственным за шлейф». Впоследствии она стала называться Аль Харрис аль Симак (Хранитель Симака), но, возможно, это относилось к Спике (Безоружной).

Аль-Бируни называл Арктур Вторым Львенком Льва (Древнего Асада), а Спика была Первым.

Арктур отождествляли с Халдейским Папсукалом (Послан-ником-хранителем). Это было божество 10-го месяца Тибиту. Однако Смит и Сейс утверждают, что на Евфрате его называли Пастухом Небесного Стада или Пастухом Жизни на Небе, несомненно, это Сиб-зи-анна, встречающаяся в клинописных надписях. Но в эту группу включали и звезду η, это была одна из семи пар евфратских Двойных звезд.

«Альмагест» 1515 года и «Альфонсовы таблицы» добавили к списку странных названий Арктура Аудиенс, которое кажется непонятным, если только не является опечаткой в слове «Ауденс» (Смельчак).