Kitobni o'qish: «Древо Жизни. Эйхаль Адам Кадмон», sahifa 2

Раздел 4. Ступени Миров

После того, как мы, в предыдущих разделах, описали кратко и обзорно вопрос 10 сфирот в разных состояниях, что это, и как существует в них несколько Бхинот, так же обсудим, в этом разделе, вкратце Бхинот ступеней Миров, которые были созданы внутри Маком Пануй, упомянутого выше. Т. к. нет чего-либо вне этого места и все Миры вместе внутри этого места. И не подумай, что 10 сфирот, называемые у нас в Книге Зоар 10 сфирот дэ-Ацилут, самые первые и высокие из всех тех, что были созданы. Потому что несколько Миров предшествовали им, и из-за большого их скрытия «не коснётся их рука» упомянуть в Книге Зоар. А только в чудесном намёке, когда пред твоим взором предстанут три высказывания из Книги Тикуним относительно Предвечного А״К, как написано «С Б-жьей помощью» в этом разделе. И как написано в Книге Зоар, Глава Берешит стр. 23, а также в Тикуним стр. 134. цитата: «Иди, смотри: Сколько тех скрытых Миров, которые не облачаются и не группируются в сфирот т. д.». А также одно изречение, приведённое в Главе Ноах из Книги Зоар, и также в Главе Пкудей стр. 226 и стр. 265. цитата: «Сказал Раби Шимон: поднял руку Его в тени высшей т. д.». И из-за тайны замысла Всевышнего, все те, кто внизу, называют Его Эйн Соф т. д.». А если «поместит глаза своего разума» чтобы уточнить подробно, все слова ненужные и повторяющиеся, и намёки, указывающие на смысл в статьях, упомянутых выше, то поразится и удивится твой взор. Сколько уровней внутри уровней, до бесконечности, и количество предшествующих десяти сфирот, называемых у нас по имени 10 сфирот Ацилут. И познающий это во всей совокупности, если удостоится, познает и поймёт, и установит порядок их устройства, как написано в этом разделе, в конце:

И Гаоны (корифеи) скрыли их в изысканности речи, и называют их: Десять Блёсток [над] высшего Кетера и т. д. И поскольку нет предела количеству Миров в этом месте, потому что их тысячи и десятки тысяч. Несмотря на всё это поясним немного то, что есть в наших силах выяснить в этом месте, сокращённо. И с самого начала начнём выяснять один аспект т. к. он включает и занимает весь Маком Пануй. И из этого аспекта распространяются все Миры. Вместе в нём «подвешены» и опираются, и из него они выходят и раскрываются снаружи, как написано «С Б-жьей помощью». И эта Бхина называется по имени Предвечный А״К, т. к. он прежде всех находящиеся, как написано «С Б-жьей помощью» и из-за множества уровней А״К, как правило, величина, его величие и его скрытие, не «простирается рука» позволяют заниматься (им) в Книге Зоар. И только в нескольких кратких местах и очень скрытно. И укажу некоторые: в Тикуним конец Тикун 19 стр. 41. Цитата: «Сказал ему: Если так, определяется что есть Предвечный А״К и есть Адам после» т. д. также начало Тикун 90 стр. 219. Цитата: «Искусник чудесно плетёт и рисует образ в Его чертоге Предвечного А״К, что есть Адам т. д.» Также в Тикуне упомянутом выше стр. 232. Цитата: «Нашёл я в тайне учения в Тайне Тайн Скрытого из Скрытых, что сотворённый Адам, он Кадмон (Предвечный) для всех Древних»:

И начнём пояснение вопроса. Знай, что первые Света, которые были созданы внутри того места, в виде прямой линии распространились от Эйн Соф, окружающего всё, как уже упоминалось во втором разделе. Это 10 сфирот, совокупность которых называется: Предвечный А״К упомянутый выше. И вот, 10 сфирот дэ-Адам Кадмон, включающие все Бхинот, упомянутые во втором и третьем разделе. Ведь они это те, что сначала вышли и раскрылись как 10 сфирот в виде Игулим, т. к. они стадия Нэфеш этого А״К и есть у них 10 Келим в форме Игулим, и в каждом из их Кли есть Пнимиют и Хицониют. И всё это Келим, и внутри каждого из их Кли есть внутри Сущность О״П, называемый Нэфеш, что облачается внутрь него, в действительности. А ещё есть О״М, окружающий его, и он также – стадия Нэфеш, и весь в виде Игулим. И это внешний Игуль среди всех остальных Игулим, что внутри него. И он соединённый и близкий к Эйн Соф. А Эйн Соф вокруг него, и окружает Игуль О״М, и этот Игуль внешний из всех них. Он превосходный и великий среди всех, как уже упоминалось в третьем разделе. И это Игуль Кетер дэ-А״К, а внутри этого Игуля округлился Игуль 2, называемый Игуль Хохма дэ-А״К. И также, согласно этому примеру, 10 Игулим, один внутри другого до десятого Игуля Пними, что внутри всех. И он называется Игуль дэ-Малхут дэ-А״К. Обнаружим что эти 10 Игулим дэ-А״К, окружающие всё это пространство внутри Эйн Соф, близкие к нему, а Эйн Соф окружает их вокруг. И хотя в середине этих 10 Игулим остался Маком Пануй, Авир Рэйкани для остальных Творений и остальных Миров, которые также Бхинот Игулим, один внутри другого, как сказано выше в третьем разделе. И уже выяснена так же та реальность существование Келим, как возникли. Что с помощью Цимцума, когда сократил Эйн Соф сам себя был уменьшен Свет и раскрылись Келим. А после того Свет повторно распространиться внутрь тех Келим дэ-А״К. И не ошибись в этом, упаси, что в А״К есть Келим в действительности «Не дай Бог!». Потому что Келим раскрылись только от Мира Никудим и дальше, как написано «С Б-жьей помощью». А то, что мы именуем их по имени Келим, то это относительно Света и сущности, которая в них. Хотя Келим в их сути это Свет чистый, совершенно ясный, тонкий и сияющий. И не заблуждайся больше относительно этого:

И вот, после того, как раскрылись и вышли сперва эти 10 сфирот дэ-А״К стадия Нэфеш [в виде Игулим] ещё вышли 10 сфирот, другие, в качестве Руах этого А״К, в виде Ёшер. Как образ Адама, имеющего вертикальный стан из 248 органов в виде высоты Рош и предплечья и ладони рук, Гуф, и стопы. И он начинает тянуться из окружающего Эйн Соф, в виде линии, упомянутой выше. А оттуда и вниз, в образе Адам, как сказано выше. Включает три Кавим: правый и левый, и средний, и в них включены 10 сфирот Ёшер, как сказано выше во втором разделе. И вот, несмотря на то, что вершина этой линии в форме Ёшер дэ-А״К, начинает распространиться от Эйн Соф и раскалывает, и входит во все Игулим со стороны их наивысшей вершины, не подумай, что этот Кав протягивается и распространяется вниз до Сиюма всех Игулим со стороны под ними округляющегося из ниже Раглей А״К дэ-Ёшер. Хотя величина его распространения только до начала дна Игулим дэ-А״И (Атик Йомин), т. к. это парцуф Кетер Мира Ацилут, как написано в его месте. Где Игулим, упомянутые выше, дэ-А״И (Атик Йомин) округляется только под Раглей Ёшер самого А״К, как написано. И вот было выяснено как этот А״К наполняет в Игуль и Ёшер весь его Маком Пануй и Авир Рэйкани, что внутри Эйн Соф, как сказано выше. Хотя осталось свободное место между О״М дэ-О״Я, в котором нет Келим, и О״П дэ-Ёшер, где находились и были созданы все Миры, которые все нисходят и опираются в этом А״К, и из него вышли, как сказано выше:

И вот объясню тебе теперь кратким образом особенности совокупности всех Миров, которые в этом Маком Пануй, которое между О״М дэ-Ёшер дэ-А״К и его Келим дэ-Ёшер, как сказано выше. И вот, этот вопрос был выяснен в другом месте, более пространно, все понятия и вещи сами по себе. И там, в своём месте, будет прояснено тебе, как из категории Ёшер дэ-А״К вышли и раскрылись многие Света составляющие их. Это Света пробиваются и выходят из Ознаим, что в нём и сжаты. После того выходят Света Хотэм, а после того как Света Пэ, называющиеся Акудим. И все эти Света, они исключительно в виде Ёшер и нет у них Бхинот Игуль вообще. А после того вышли Света Эйнаим этого А״К и они называется Мир Никудим. И есть в них две Бхинот Игулим и Ёшер. А место их нахождения и их присутствия это от Табур этого А״К до Сиюм его Раглаим, и это место называется в целом НэХ״И дэ-А״К. И это их порядок, потому что изначально вышли 10 Игулим дэ-Некудот и сформировали Игуль вокруг Келим дэ-НэХ״И дэ-А״К в качестве его Ёшер, а внутри Келим облачается их О״П, как сказано выше. И эти Игулим дэ-Некудот, будучи стадией Нэфеш, они относятся к Келим и О״П дэ-НэХ״И дэ-Ёшер дэ-А״К. И эти Игулим дэ-Никудим, уже было выяснено раньше, что они включают О״П дэ-Нэфэш и Келим и О״М на их Келим. А общность этого называется Игулим дэ-Никудим. И над этим Никудим [вар. Игулим] ещё О״М из категории дэ-Ёшер дэ-А״К, а над О״М дэ-Ёшер дэ-А״К касаются 10 Игулим самого А״К включающие О״П и Келим, и их О״М, как известно. И это было изначально. Хотя, и были созданы, после того, также 10 сфирот дэ-Ёшер Мира Никудим, и это их Бхина Руах, тогда облачили 10 сфирот дэ-Ёшер дэ-Никудим включающие О״П и Келим и О״М дэ-Ёшер поверх Келим, и О״П дэ-Ёшер дэ-НэХ״И дэ-А״К, и над Ёшер дэ-Никудим облачили их собственные Игулим, и над Игулим дэ-Никудим О״М дэ-Ёшер дэ-А״К и на них были Игулим самого А״К. И вот это будет прояснено внизу, во всей совокупности относительно Мира Никудим, как Семь Царей Эдома, что царствовали и умерли. А после того будут исправляться, и когда будут исправлены, созданы из них Бхинот четырёх Миров АБЕ״А. И все эти Миры составляют 6 парцуфим, состоящие исключительно из других частных парцуфим, т. к. они образованы ветвями, выходящими из этих 6 парцуфим. И это: Атик и А״А, Ав״И и Зо״Н:

И поясним теперь вкратце их состояние и их положение. И начнём сверху вниз. Вот Эйн Соф, он вокруг и Макиф поверх 10 Игулим дэ-А״К во всех трёх видов Бхинот: О״П дэ-Нэфэш, Келим дэ-Нэфэш и О״М дэ-Нэфэш. И все вместе в форме Игулим, как сказано выше, и т. д. В этом, в остальных все Игулим, которые в остальных частях. И не и стоит упоминать этот вопрос о всех Макифот и 10 Игулим дэ-А״К. Это Макифин и окружают О״М дэ-Ёшер самого А״К, а О״М дэ-Ёшер дэ-А״К поверх 10 Игулим дэ-Атик. А 10 Игулим дэ-Атик относятся к О״М дэ-Ёшер самого Атика и О״М дэ-Ёшер дэ-А״И (Атик Йомин) окружающие поверх 10 Игулим дэ-А״А. И 10 Игулим дэ-А״А окружающие поверх О״М дэ-Ёшер самого А״А, и О״М дэ-Ёшер дэ-А״А окружающий поверх 10 Игулим дэ-Аба, и 10 Игулим дэ-Аба окружающий поверх О״М дэ-Ёшер самого Аба, и О״М дэ-Ёшер дэ-Аба, окружающий поверх 10 Игулим дэ-Има и 10 Игулим дэ-Има относятся к О״М дэ-Ёшер самой Имы. А О״М дэ-Ёшер дэ-Има окружающий поверх 10 Игулим дэ-З״А и 10 Игулим дэ-З״А окружающие поверх О״М дэ-Ёшер самого З״А и О״М дэ-Ёшер дэ-З״А окружающий поверх 10 Игулим дэ-Нуква и 10 Игулим дэ-Нуква окружающие поверх О״М дэ-Ёшер самой Нуквы и О״М дэ-Ёшер дэ-Нуква дэ-З״А дэ-Ацилут окружающий поверх 10 Игулим дэ-Брия. И также она подразделяется на все детали упомянутые выше и 10 Игулим дэ-Брия окружают О״М дэ-Ёшер самого Брия, и О״М дэ-Ёшер дэ-Брия окружающий поверх 10 Игулим дэ-Ецира. Подразделяющийся также он на все детали упомянутые выше, а 10 Игулим дэ-Ецира на О״М дэ-Ёшер самого Ецира и О״М дэ-Ёшер дэ-Ецира над Игулим Асия, подразделяющаяся также она на все детали упомянутые выше и Игулим Асия на О״М дэ-Ёшер самого Асия. И вот, завершатся в целом все Бхинот Игулим и Светов окружающие дэ-Ёшер всех этих Миров. Все сверху внизу и отсюда, и далее (поясним) вышли Бхинот Келим и их О״П дэ-Ёшер всех Миров, где Бхинот эти противоположны упомянутым выше, потому что тот, кто хуже в уровне от своего ближнего облачает его ближнего превосходящего его и окружает его, как сказано выше в третьем разделе. И это внутренний смысл: О״М дэ-Ёшер дэ-Асия окружающий поверх Келим и О״П дэ-Ёшер самого Асия. И не будет необходимо повторять это везде, т. к. было выяснено раньше, что О״П дэ-Ёшер навеки связал и соединил с их Келим дэ-Ёшер себя, и он в них в реальности. И Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Асия с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Ецира, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Ецира с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Брия, а Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Брия с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Нуква дэ-З״А дэ-Ацилут, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Нуква с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-З״А, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-З״А с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Има, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Има с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Аба, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Аба с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-А״А, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-А״А с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Атик, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-Атик с Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-НэХ״И дэ-А״К, и Келим и О״П дэ-Ёшер дэ-НэХ״И дэ-А״К с О״П, исходящий от Света Эйн Соф, облачающийся внутрь него в виде прямой линии, распространяющейся из Эйн Соф, светить и оживить все Миры вместе, как сказано выше. И вот был выяснен подробно порядок облачения Миров и увидишь своими глазами как Эйн Соф превозносится внутри всех Миров и получающий от него сначала А״К. А после него Атик до того места, где находится, потому что Келим дэ-Ёшер дэ-Асия более внешние и весьма далеки от Света Эйн Соф внутренняя часть совершенно далека, т. к. нет удаления большего от него. И это также сопоставимо с Эйн Соф окружающим снаружи все Миры, где обнаружим, что Келим дэ-Асия далеки от него абсолютно, так как нет более удалённого, чем он. Следовательно, Келим дэ-Ёшер дэ-Асия они наиболее плохие в уровне, более всех Миров вместе. И там, в Мире Асия, образуется Мир низкий, абсолютно материальный, грубый и плотный, которому мы не найдём подобного, потому что земной шар, где мы находимся, это та центральная Точка, для всех Миров вместе. Как пальмовое семя, которое питается в середине, и пища окружает его со всех его сторон. И это, в нашем расположении, мы – Бней Адам, находящиеся в нём. Только сопоставимо с окружающим Эйн Соф, всё наоборот. Мир Асия это Клипа, покрывающий всё. И каждый, кто более приближен к Эйн Соф, тот более внутренний, до того, что находятся 10 Игулим дэ-А״К ближе к Эйн Соф, более всех Миров. И также в качестве О״П Эйн Соф обнаружим, что Мир Асия это Клипа для всех Миров, и каждый кто приближается к Эйн Соф Пними, он наиболее внутренний, до того что находится 10 сфирот дэ-Ёшер дэ-А״К как самые внутренние из всех их. И они получают О״П дэ-Эйн Соф, в действительности, раньше всех:

И вот после того, как мы объяснили понятия Игулим и Ёшер вкратце, в порядке облачения всех Миров, мы должны выяснить теперь, докуда достигает распространение Раглей А״К (вар. Адам) дэ-Ёшер в каждом Мире. И мы начали выяснять этот вопрос в начале этого раздела. И вот, необходимо чтобы Кав Яшар был соединён в действительности с окружающим Эйн Соф, и из него распространяется и спускается, и облачается Пнимиют А״К, как сказано выше. И продолжается, и распространяется до Сиюм Раглей А״К дэ-Ёшер, как сказано выше. Т. к. он, в действительности, до половинки Игулим Атик Йомин, окружающего под его Раглаим до того, где заканчиваются Раглей Ёшер дэ-А״К. Потому что, если сказано, что Раглей А״К они достигают и распространяются до низа внутри самих Игулим до их Сиюма и их Софа. Обнаружим что вернулся и слился с Игуль Эйн Соф в нижней половине, которая под Раглей А״К. И если так, то обнаружим что Эйн Соф осветит в нём оттуда и вниз, в виде прямой линии, и не будет категорий: верх и низ, дают и получают. И поэтому не притягивается Рош Кава вниз, как сказано выше во втором разделе. И вот, возникает правило: вкратце, то, что Раглей А״К дэ-Ёшер распространяются и продолжаются до их нижней половины дэ-Игулим дэ-А״И (Атик Йомин) с нижней стороны таким образом, что Игулим кружат вокруг Раглей Ёшер дэ-А״К. Хотя все остальные Раглаим дэ-Ёшер, например, Раглей Атик и Раглей А״А и Раглей З״А и Раглей Нуква все заканчиваются на одном уровне, и это до нижних половин дэ-Игулим А״А, с нижней стороны. Таким образом, что Игулим А״А они окружающие и окружают все ниже всех Раглей, упомянутые выше. Хотя есть парцуфим, высота которых не протяжённая. Например, Ав״И, где уровень их высоты от Гарона дэ-А״А до Табура дэ-А״А только. И также парцуф Лея, который начинается от Даат дэ-З״А до Хазэ его, как написано в соответствующем месте. И эти парцуфим Раглаим которых не склоняются до Раглей А״А, потому что они сокращены в их уровне. И каждый будет объяснён в своём месте подробно:

И вот, другой раз я слышал от моего Учителя и Рава «Да пребудет на небесах вовеки» относительно толкования становления А״А. Как был рождён и вышел и черпает силы от двух нижних разделов дэ-Раглаим Атик Йомин. И там мы выяснили как два нижних раздела называемые Яквим (пятки) дэ-А״И (Атик Йомин) распространяются более ниже чем Раглаим А״А, и они входят в предел Мира Брия, как упоминалось там. И можно сказать что не было так, но только до исправления Ацилут. А после исправления, в этом не было необходимости, т. к. вернулся Атик собрать его Раглаим вверх на один уровень с Раглей А״А. И это необходимо обдумать:

Ещё ни единой вещи не было выяснено нами в вопросах Игулим А״К и в Ёшер его. Как они объединяются совместно. Хотя в аспектах десяти Игулим было выяснено в соответствующем месте, что эти 10 его Игулим все продолжаются и распространяются исключительно вокруг трёх его верхних дэ-Ёшер, читай там. И возможно так будет в аспектах Игулим Адам Кадмон. И необходимо обдумать:

Цитата: Шаарэй Акдамот к Книге Древо Жизни. Страница 5: «И, однако, говоря прямо, нет вверху тел, и не силы физической (в духовном), Б-же упаси. И все эти аналогии и картины не соответствуют реальности, не дай Б-г. А (нужны) только для удобства восприятия, и для того, чтобы смог Адам понять вещи высшие, духовные, без внесения ошибочных представлений в человеческий разум. Следовательно, было дано право говорить в виде образов и аналогий, также как во всех Книгах Зоар, и также как в высказываниях самой Торы. Все, как один отвечают и говорят этими речами подобно тому, как сказано в Писании: «Очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (Захария 4:10). «Очи Господни обращены на праведников» (Псалтирь 34:15). «И услышал Господь». «И обонял Господь». «И говорил Господь». И таких много. И велико из всех них то, что написано в Писании: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Бытие 1:27) и т. д. И если сама Тора говорит так, то и мы также можем говорить этими формулировками, поскольку понятно, что там вверху есть только тонкие Света, совершенно духовные, не ощущаемые вообще. И как то, что сказало Писание, «Что вы не видели никакого образа» (Второзаконие 4:15) и таких много. И хотя есть ещё иной путь, чтобы притянуть и изобразить в ней высшие вещи. И это аспект написания формы букв, потому что каждая буква указывает на частный Высший Свет. И также фигура эта – ничто, просто потому, что нет вверху ни буквы, ни точки. Но это такая же аналогия и изображение для удобства восприятия, как упоминалось. И поэтому поясним теперь введение согласно рисунку букв, также, как и в аспектах этих образов. Эти образы Адама, и эти образы букв, оба необходимы чтобы понять аспекты Высшего Света, когда обнаружишь в Книге Зоар, построенные из двух категорий этих образов». Конец цитаты:

ואמנם דבר גלוי הוא כי אין למעלה גוף ולא כח גוף חלילה. וכל הדמיונות והציורים אלו לא מפני שהם כך חס ושלום. אמנם לשכך את האוזן לכשיוכל האדם להבין הדברים העליונים הרוחנים בלתי נתפסים ונרשמים בשכל האנושי לכן ניתן רשות לדבר בבחי ציורים ודמיונים כאשר הוא פשוט בכל ספרי הזוהר. וגם בפסוקי התורה עצמה כולם כאחד עונים ואומרים בדבר הזה כמו שאמר הכתוב עיני ה המה משוטטים בכל הארץ. עיני ה אל צדיקים. וישמע ה . וירח ה . וידבר ה . וכאלה רבות וגדולה מכולם מ"ש הכתוב ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אותו זכר ונקבה וגו . ואם התורה עצמה דברה כך גם אנחנו נוכל לדבר כלשון הזה עם היות שפשוט הוא שאין שם למעלה אלא אורות דקים בתכלית הרוחניות בלתי נתפשים שם כלל וכמו שאמר הכתוב כי לא ראיתם כל תמונה וכאלה רבות ואמנם יש עוד דרך אחרת כדי להמשיך ולצייר בה הדברים העליונים והם בחינת כתיבת צורת אותיות כי כל אות ואות מורה על אור פרטי עליון וגם תמונת זו דבר פשוט הוא כי אין למעלה לא אות ולא נקודה וגם זה דרך משל וציור לשכך את האוזן כנזכר ולכן נבאר עתה הקדמה הנזכר על דרך ציור האותיות גם כן ובבחי ציורים אלו הן ציור האדם והן ציור אותיות שתיהן מוכרחים להבין ענין האורות העליונים כאשר תראה ספרי הזוהר בנוים על שתי בחי הציורים האלה:

Раздел 5. Непостижимым для себя не занимайся.

Хочу в этом разделе начать небольшое вступление каждому приходящему «наполнить руку его» и заниматься этой мудростью. И это то, что мы уже выяснили раньше, что парцуф Адам состоит из 248 органов в 10-ти частных сфиротах, что в нём. Таким образом, что Кетер это Гальгальта (череп), и ХаБа״Д это три Мохин (мозг), а ХаГа״Т это две Зроот (руки) и Гуф, а НэХ״И две Шукин (ноги), а Има и Малхут это его Нуква. Если захочет разделить и детализировать эти 10 сфирот, состоящие из множества деталей, то не разделяются только на 5 Бхинот исключительно, т. к. каждая Бхина из них это один, цельный парцуф как образ человека. И вот их порядок. Вот Кетер – он один цельный парцуф из 10 сфирот и называется А״А. А Хохма это так же один парцуф из 10 сфирот и называется Аба. Бина так же один парцуф из 10 сфирот и называется Има. А Ва״К (6 Кцавот), от Хэсэд до Есод, это единый парцуф из 10 сфирот и называется З״А. А десятая сфира это Малхут и тоже отдельный парцуф из 10 сфирот и называется Нуква дэ-З״А. Ещё нужно сказать, что Бхина Малхут, в каждом парцуфе из этих пяти парцуфим. Это таким же образом как Малхут, который в парцуфе Захар, например Аба и З״А. Т. е. Малхут, что в нём, это Венец, который поверх праведника, называемый Есод, в виде благословления для головы праведника, приведённый в Книге Зоар Глава Вайеце стр. 163. Цитата: Раби Йиса младший находился перед Раби Шимоном. Сказал ему: Что означает то, что написано: «Брахот на голову праведника»? «Праведнику» нужно было ему (сказать) и т. д. А если это Малхут в парцуфе Нуква. Например, Има и Нуква дэ-З״А, то Малхут, которая в ней, это так же Бхина Атэрэт Есод, в ней, потому что Есод, что в ней, это Рэхэм (матка), а Атара, что в ней, это припухлая плоть (как яблоко) [половые губы], которая над ней, называемая словами наших мудрецов: «нижняя часть кишечника» в аспектах признаков бесплодия (Брачные запреты Торы), как известно:

И хотя сфира Малхут Колелет (включённая), когда это последний парцуф в пяти парцуфим, называется Нуква дэ-З״А, но она (совершенная Нуква) в законченном (полном) парцуфе, как и все другие парцуфим, и запомни это. И объяснимо затруднение сильное и тяжёлое, что затруднялись большие мудрецы и не спустились в конец её глубины, потому что в Акдама Зоар 1:4 сказали о высказывании: «Вознесите вверх глаза Ваши и увидьте, кто сотворил этих (Ми бара Эле)» (Йешайа, 40) т. д. потому что о Кетере и о Хохме – нет спрашивают вообще, а от Бины и дальше, имеет место вопрос. Но это скрытым образом, и не раскрывается вообще потому что достигает до Малхут называемой М״А то. А то, что ощутили и то, что узнали, всё это закрыто изначально. А в других местах в стихе: «Ибо спроси у времён прежних» (Второзаконие 4:32) сказал что они от Хэсэд и вниз, но оттуда вверх, не выясняется в Га״Р (три головные). Также сказали в Тикуним. (Тикун 22 стр. 62): «Высший Кетер – это Он завершение 50-ти Врат Бины и это то, куда не было дано Моше подняться». Сказано: «Стези туда не знает хищная птица» (Иов 28:7). И об этом сказали мудрецы: «Непостижимым для тебя не занимайся; о том, что сокрыто для тебя, не спрашивай. Размышляй только о том, что дозволено; до тайн же тебе дела нет.» (Хагига 2, 2). И в начале этого (Тикун 22) говорят: «Тайны это те Ав״И» и т. д. ведь «потому что Га״Р запрещено заниматься и исследовать их». Когда найдёт в стихе Гаона Раби Ицхака дэ-Латаш, в начале Книги Зоар, смотри там всюду это изречение, и таких много. И вот во всей Книге Зоар, и в частности, в Идра Раба и Идра Зута, и в Тикуним изумительные вещь о Га״Р. И как в Акдама Зоар сказано напротив, что даже исследование последней Малхут, о ней сказано то, что сказали мудрецы: «что пощупал, то и познал» и т. д… Но дело, разумеется, в том, как описана в четвёртом разделе, тема А״К, и как все Миры являются ветвями и ответвляются от него до того, что обнаруживается то, что Мир Ацилут это только одеяние на НэХ״И дэ-А״К, т. к. это Бхинот исключительно его Раглаим. И уже узнали, что Мир Асия соответствует Малхут [дэ-А״К] когда её место было Ахор бэ-Ахор с З״А, исключительно в его ТаНХ״И. Обнаружим, что Мир Ацилут [но] (даже) сопоставим с Миром Асия т. к. он Малхут дэ-А״К. Обнаружим, что все наши исследования в Книге Зоар, в Мире Ацилут. Даже в Га״Р [только] (даже) Бхина Мира Асия дэ-А״К, т. к. он Малхут дэ-А״К. Но в Га״Р дэ-А״К запрещено делать так. И даже в Малхут дэ-А״К, где это Бхина Асия:

Ещё нужно чтобы мы представили тебе одно введение. И это то что все 10 сфирот содержащие все Миры в совокупности все как одна Бхина АВА״Я (הוי"ה [יהו"ה]) Ришона в каждом месте, как в совокупности, так и в частностях. Как сказано выше, выходит из каждой буквы АВА״Я Ришона. И вот Куцо шель Йуд что в букве ( ) АВА״Я это сфира Кетер, и (יו״ד) сама по себе это Бхина Хохма, и (ה ) ришона – Бина и (ו ) это Тифэрэт, включающий 6 парцуфим, совокупность которых называется по имени З״А, как написано в соответствующем месте «С Б-жьей помощью». и (ה ) тохтона – Малхут, называемая у нас: Нуква дэ-З״А. И всё это он путём АВА״Я, включающая пять парцуфим совместно, как сказано выше. И также если бы были разделены 10 сфирот на каждый (отдельный) парцуф. то будет также АВА״Я в тех парцуфах частных по примеру общности. Потому что Куцо шель Йуд это Кетер, и он Гальгальта в том парцуфе, А י – Хохма, и ה – Бина, которые в парцуфе, и это два Мохин: правый и левый, и ו это основной Гуф Ва״К, в том парцуфе, и ה тохтона – Малхут в его парцуфе. Ещё необходимо представить Бхинот иначе, близко к упомянутому выше, и это потому что из всех букв имени АВА״Я будет выведен АВА״Я Ришона и нет различий между ними только таким образом их наполнения и это их значения. потому что י т. к. он указывает на Аба, где это сфира называющаяся Хохма в АВА״Я Ришона, в наполнении Йуд״ин. И он гематрия 72 (А״Б). А ה указана в Има, т. к. это парцуф называемый Бина, и в ней АВА״Я в наполнении Йуд״ин и Алеф״ин так: יו״ד ה״י וא״ו ה״י, и он гематрия 63 (Са״Г). И ו которая указывает на З״А т. к. они шесть сфирот от Хэсэд до Есод. И в ней АВА״Я Ришона в наполнении Алеф״ин. И её гематрия 45 (М״А). И ה'тохтона, указывает на Малхут – Нуква дэ-З״А, и есть в ней АВА״Я Ришона в наполнении Хэй״ин. И он гематрия 52 (Бо״Н). И таким же образом в частных (уровнях) всех парцуфим что в пяти парцуфим, упомянутых выше. Где в каждом из них есть АВА״Я частные. Как сказано выше, есть в ней имя АВА״Я дэ-А״Б в Хохмат того парцуфа, и АВА״Я дэ-Са״Г в Бинат того парцуфа, и АВА״Я Ришона дэ-М״А (в З״А) в Ва״К, в том парцуфе. И АВА״Я дэ-Бо״Н в Нукве дэ-З״А, в том парцуфе. И так, что каждая сфира разделена на 10 сфирот из десяти сфирот 10-ти сфирот до бесконечности. И суть, как сказано выше, это различие наполнений (частный) АВАЙот, т. к. они множатся и разделяются до бесконечности соответственно разделению частных парцуфим до бесконечности. И вот, после того, как представили тебе все введения, мы должны пробудить к источнику идущего изучать Книгу Зоар, который найдёт высказывания многие, различные и далёкие друг от друга совершенно. И если не будет у него вступлений этих скроется от его глаз т. к. разум не заметит какую-либо реальность (Бхина), которую излагает статья, в Книге. И разум не отличит (даже) каких-либо Бхинот, которые описывает эта статья, если это о самом А״К. И даже о всех тех Светах, что вышли и светят из него. Даже о виде Света Ознин. И Даже о виде Света Хотэм. И даже о виде Света Пэ, называемый Акудим. И если в виде Света Эйнин, называемый Мир Никудим, т. к. это Мир Ацилут, прежде чем исправит их. И если в виде Света Мэцаха, т. к. это Бхина Мира Ацилут, после того как был исправлен. И если о Мире Брия. И если о Мире Ецира. И если о Мире Асия. И всё это обобщённо. И вот, ещё нужно отличить детали если говорит о парцуфе Атик, что в каждом Мире из них. Или о парцуфе А״А. Или о Аба, или о Има, или о З״А, или о Нукве, или о Исраэль Саба. Или о Твуне. Или о Иакове, или о Лее:

Ещё нужно отличать частные детали если говорится о 10-ти сфиротах дэ-Игулим или о 10-ти сфиротах дэ-Ёшер. Если о Макиф и если о О״П. И если о сущности или о Келим. И велика из всех их необходимость отличить то, что Сфера из 10 сфирот и их состояние и их положение, их отсутствие и их наполнение, само число. Если в свой час, когда и были созданы. Если во время жалобы Луны. Если во время сотворения Адам аРишон. И если во время когда согрешил что изменились все Миры. Если в поколении пустыни (Потерянное Поколение). Если в Первом Храме и если во время его разрушения. И если во Втором Храме, и если во время его разрушение. Большая из всех их: если в будни, если в Шабат или в Праздничный День. Если днём, и если ночью. И наступил ли момент, т. к. в каждый час и момент изменяются Миры, и нет мгновения подобного этому моменту. И тот, кто созерцает относительно хождения созвездий и звёзд, и изменения их нахождения и их положения. И как (находятся звёзды) в один момент (и как) они в ином кругу и предвидеть в нём (какие) произойдут у него происшествия иные чем предвидел за мгновение которое было прежде этому. И из этого всмотрится и поймёт, в Мирах высших, что не им конца и числа. А если раскроет глаза своего разума узнает и поймёт это из самой сути вещей, потому что: «Не всё в сердце человека находится в подробности». И об этом сказал Царь Давид, Мир праху его: «Открой глаза мои, чтобы я увидел чудесное из-Торы Твоей» (Тегилим 119:18). И Шломо, Мир праху его, что написано о нём: «Набрался мудрости от каждого человека» (3-я Царств 4:31), сказал: «Я сказал: „Буду я мудрым»; но мудрость далека от меня» (Екклесиаст 7:23). И пошёл и увидел: что написано в Книге Тикуним Тикун 22 из Книги Зоар в том, что написано: «Встал Раби Шимон и сказал: Саба Саба!» т. д. «И одежды, которые одел утром, не одел вечером, а одежды, которые одел этим днём, не одел в день второй». И из этого пойми, как изменяется положение и состояние Миров, т. к. они облачения дэ-Эйн Соф. Сколько изменений в каждое время и мгновение, и согласно тех изменений так же изменились аспекты высказываний Книги Зоар. И все вместе Диврей Б-г Жизни. Также найдёт упоминания Бхинот АВА״Я-от в различных наполнениях. Либо в наполнении А״Б, либо в наполнении Са״Г, или М״А, или Бо״Н, как упоминалось во вступлении к Тикуним, которые не были напечатаны. А также в конце Тикуна 13 и также в Тикуне 79 и т. д. в этих Тикуним. Потому что там было упомянуто наполнения этих АВА״Я-от. И нужно чтобы ты знал в каком именно аспекте занимается та статья чтобы, чтобы ты знал её АВА״Я. На какое место она указывает. И вот, ты, будучи углублённым и внимательно изучающим и находящийся в поиске разъяснений этих вещей, тогда возможно что сможешь понять эти высказывания: «Если Элохим будет со мною» (Бытие 28:20), ты, будучи целостный для Него, т. к. «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Псалтирь 84:11). Ещё я усмотрел побудить тебя к одному вопросу. Ведь нужно знать, что большинство статей Зоар и почти все говорят по поводу 10 сфирот дэ-Игулим только в качестве Ёшер, как образ Адама. И вопрос этот о всех Мирах: они будучи изучающими о А״К, или о Атик, или о А״А, или в Ав״И, или в Зо״Н дэ-Ацилут, или в остальных мирах БЕ״А. И если будут эти вещи перед лицом твоим: «не удаляются от глаз твоих», «если побежишь не споткнёшься», «тогда пойдёшь безопасно по пути твоему» (Мишлей 3):