Kitobni o'qish: «Когда придет Христос. Свидетельство 2», sahifa 6
В этой главе ясно видно, что днем Господним пророк называет день, когда Бог вмешивается в историю земли (ВБ40:10). В этот день Бог производит суд над всякою плотью, нечестивые ищут смерти, но не могут найти ее, происходит частичное воскрешение из мертвых, провозглашается день и час второго пришествия Христа, и заключается завет мира с теми, кто соблюдал Закон Божий.
При Его втором пришествии, происходит всеобщее воскрешение праведников из мертвых, живые праведники преображаются, нечестивые погибают, и начинается семидневное восхождение в Небесный Иерусалим.
Поэтому вмешательство Бога в историю человечества и пришествие Христа это два разных события и произойдут они в разные дни.
В день Господень в полночь Бог вступается за Свой народ который нечестивые приговорили к смерти, и произойдет это в субботу за день до пришествия Христа.
На следующий же день, также в полночь, на востоке появляется небольшое темное облако величиной в половину человеческой ладони – знамение пришествия Сына Человеческого.
Час когда Бог вступится за Свой народ – полночь
«В полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему» (Матф.25:6).
«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» (Исх.12:29). Если выход Израиля из Египта является прообразом выхода народа Божьего из мира греха, то истребление первенцев египетских является прообразом истребления нечестивых при втором пришествии Христа, а значит и это событие должно осуществиться по существу и во времени, то есть в полночь.
«Хотя указом уже определено время, когда должно предать смерти всех, соблюдающих заповеди Божьи, но враги попытаются сделать это раньше. Однако никто не сможет пройти сквозь могущественный строй стражей, охраняющих каждую верную душу. Во время бегства из городов и селений некоторые подвергнутся нападению, но поднятые против них мечи сломаются и падут бессильно, как соломинка. Другие будут защищены ангелами в облике воинов». (ВБ39:49)
«Когда чтущие заповеди Божьи лишатся всякой защиты гражданской власти, в различных странах одновременно начнется движение, направленное на их уничтожение. И когда приблизится назначенное в указе время, люди составят заговор, чтобы истребить ненавистную секту. Будет решено однажды ночью нанести решительный удар, который бы навсегда заставил умолкнуть обличающий, протестующий голос». (В.Б.стр.635.ор.)
«И в этот час крайней, наивысшей опасности Бог Израилев вмешивается, чтобы избавить Свой народ». (В.Б.стр.635.ор.)
«Драгоценный Спаситель придет нам на помощь в самый нужный час». (В.Б.стр.633.ор.)
Поскольку согласно гражданскому закону день начинается в полночь, становится понятно, почему именно этот час избран для исполнения декрета. «В полночь Бог явит Свою силу для освобождения Своего народа… и они, подобно Стефану, видят на небе Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле». (В.Б.стр.635.ор.)
«В полночь Господь проявит Свою силу для освобождения Своего народа». (Р.П.стр.285.ор.)
«Бог решает в полночь осуществить избавление Своего народа». (История Спасения.61гл.с.409.ор)
Проходя срочную службу в Воркуте, я увидел, что солнце может по три месяца не заходить за горизонт, это явление называется полярным днем, и по три месяца не появляться из-за горизонта, что называется полярной ночью. Смена же суток, недель, месяцев и времен года там привязано не к смене темноты и света, но к часовым поясам, а именно к Московскому времени. Там, как и везде, полдень, когда работают садики, школы, больницы, и полночь, когда большинство людей спят, определяют по часовым поясам. Полночь в той местности наступает не потому, что стемнело, но по часам, потому, что пришло время. Летом полночь наступает даже тогда, когда во всю светит солнце, находящееся как и в полдень, почти в зените. Там же, во время полярной ночи, я понял, что наступление темноты может не зависеть от часовых поясов, полночь же от часовых поясов неотделима.
При таком исчислении времени, полночь в понимании людей, никогда не сможет наступить сразу после полудня, что говорит в пользу пришествия Иисуса Христа по часовым поясам, и опровергает одномоментность этого явления.
Итак, мы видим, что перед самым вторым пришествием Христа, Бог Израилев вмешивается в историю человечества именно в полночь, что бы защитить Свой народ. И именно в полночь люди видят на небе Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле (ВБ40:5). Пройдя полный круг по часовому поясу в субботу, Он снова явится с сонмами ангелов на облаках, идя за искупленными от земли при втором пришествии, так же в полночь, но уже в воскресенье.
Христос придет с востока
«Вскоре на востоке появляется небольшое темное облако величиной в половину человеческой ладони. Это облако окружает Спасителя, издали оно кажется окутанным мглой. Народ Божий знает, что это знамение Сына Человеческого…Он идет как Победитель на небе и на земле, чтобы судить живых и мертвых». (В.Б.стр.640.ор.)
«Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", – не выходите; "вот, [Он] в потаенных комнатах", – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:26,27).
Сторонники одномоментного пришествия, приводят эти слова Христа в подтверждение своей теории. Хотя если вникнуть, то речь в этих словах шла о том, что Его пришествие увидит всякое око. Оно не будет тайным, как некоторые полагают, но видимым словно молния. Он не будет прятаться в тайных местах, пустынях или потаенных комнатах. Не будет тех кто мог бы сказать: я видел Его там, где другие увидеть не могут, потому как все увидят Его сами. В этом месте рассуждение идет не о том, чтобы все увидели Его в один и тот же момент. Поэтому не нужно приписывать Христу то, чего Он не говорил.
Отсюда мы видим, что второе пришествие Христа на землю для всех будет осуществляться с востока, не с запада, севера или юга, только из одной точки вселенной, как солнце появляющееся на востоке по часовым поясам, но только не в семь часов утра, а в полночь.
Бог придет из созвездия Орион
«Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? – Господь имя Ему!» (Ам.5:8) В этих стихах мы видим воспевание Ориона как центра вселенной, центра могущества и красоты.
«Я видела, как, набегали густые темные тучи и сталкивались между собой. Атмосфера разделилась и свернулась, как свиток. Тогда нашему взору открылось чудесное созвездие Орион, откуда исходил голос Божий. Отсюда же в свое время сойдет на землю и святой город». (Р.П.стр.41.ор.)
«4 С торжествующими криками, издевками и проклятиями озлобленные толпы готовы напасть на свою добычу, но вот густой мрак, темнее самой темной ночи, покрывает землю. Затем на небе появляется сияющая славой Божьего престола радуга: кажется, что она окружает собой каждую группу молящихся. Свирепые толпы вдруг замирают. Смолкают насмешливые возгласы. Люди забыли о том, что их так разъярило. С ужасным предчувствием надвигающейся опасности они смотрят на символ Божьего завета и желают укрыться от этого всепроникающего блеска.
5 Народ Божий слышит ясный, мелодичный голос, говорящий: "Восклонитесь!". И, подняв глаза, они видят радугу обетования. Темные, грозные тучи, покрывавшие небосвод, рассеиваются, и они, подобно Стефану, видят на небе Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле.
6 В полночь Бог явит Свою силу для освобождения Своего народа. Засияет солнце ослепительным блеском. Чудеса и знамения будут сменять друг друга. Безбожники с ужасом и с изумлением смотрят на все это, между тем как праведники следят за признаками своего избавления с торжествующей радостью …». (ВБ40:4-6)
«12 В то время как эти слова святой надежды возносятся к Богу, облака рассеиваются, открывая усеянное звездами небо, красота которого еще более подчеркивается мрачными тучами по краям небосклона. Из приоткрытых врат сияет слава небесного города». (В.Б.стр.639.ор.)
«При входе в Божий город Спаситель вручает Своим последователям эмблемы победы и знаки принадлежности к царскому роду». (В.Б.стр.645.ор.)
Итак, мы видим, что город – Небесный Иерусалим, появляется оттуда же откуда идет и Христос, и откуда слышится голос Божий, то есть из созвездия «Орион».
Жесткая привязка созвездия «Орион» с появлением его на востоке в полночь, указывает на время (день, месяц и час) пришествия Христа.
Созвездие Орион довольно-таки большое созвездие, которое начинает появляться в полночь на горизонте с востока в 20-х числах сентября.
Конечно, есть звезды северного полушария, которые не видно с южного, и наоборот. Экваториальные же созвездия видны как с того так и с другого полушария.
Орион – это экваториальное созвездие. Его видно с каждой стороны нашей планеты, но только в определенное время года и определенные часы. «В средних широтах северного полушария созвездие может быть видно в конце лета (начиная с середины августа), осенью, зимой и в первой половине весны (до середины апреля), наилучшие условия для наблюдений в ноябре – январе, когда созвездие видно от его восхода до его заката. Созвездие видно на всей территории России. По сезонной классификации считается осенне-зимним». (Википедия)
Летом это созвездие находится по другую сторону солнца, поэтому увидеть его с земли будет невозможно.
Звезды всегда считались самой точной и жесткой привязкой ко времени. Именно по ним и ориентировали солнечные календари.
Экваториальные созвездия идут по годичному кругу. Поэтому увидеть созвездие Орион в полночь на востоке можно каждый год, но лишь в определенное время года. В данном случае оно начинает появляться в последних числах сентября каждый год, на любом часовом поясе. В другое время он появляется либо раньше полуночи, либо позже.
Чтобы изменить время его появления необходимо передвинуть планету Земля по орбите вокруг солнца, чего сделать никто не в состоянии, кроме Бога, но и Он этого делать не станет.
В великой Борьбе описываются события вплоть до самого второго пришествия Христа. И там не описано, чтобы нечестивые заподозрили, что-либо неладное. Для них жизнь идет своим чередом, они уже собираются торжествовать победу, как вдруг внезапно постигает их пагуба.
Второе пришествие Христа будет идти по часовым поясам как солнце с востока, и начнется оно от дата линии, где происходит смена дней. От другого дня оно будет скрыто тучами:
«Темные, тяжелые тучи, надвигаясь, сталкиваются между собой. Посредине разгневанного неба виднеется полоса неописуемой славы; оттуда слышится голос Божий, подобный голосу множества вод, "говорящий: совершилось!" (Откр.16:17)» (ВБ40:6)
«Через просвет в тучах сияет звезда, и блеск ее среди окружающего мрака кажется особенно ярким. Она вселяет надежду и радость в верных детей Божьих, а нарушители закона Божьего видят в ней предвестницу Божьего гнева». (ВБ40:11)
Сторонники одномоментного пришествия заявляют, что если Христос будет идти по часовым поясам, то нечестивые смогут предупредить остальных по телефону, радио или телевидению.
Но они не учитывают то, что во время пришествия, ни связь, ни радио, ни телевидение, ни интернет, ничего не будет работать, как не работает оно в грозу, а тут небо свернется как свиток. Да и нечестивым будет не до того, чтобы кого-то предупреждать о Его пришествии. По словам пророка, они будут находиться в безотчетном страхе, и ползать по земле, от начала вмешательства Бога и до самого пришествия Христа.
«Густые облака все еще покрывают небо, но местами пробивается солнце, похожее на карающий глаз Иеговы. Небо пронизывают грозные молнии, окутывающие землю словно огненным покрывалом. Перекрывая устрашающие громовые раскаты, раздаются таинственные, страшные голоса, предвещающие участь нечестивых. Не все понимают их смысл, но лжеучители ясно сознают, что они означают. Те, кто еще совсем недавно был так беспечен, дерзок и высокомерен, кто проявлял столько жестокости к соблюдающим заповеди Божьи, теперь охвачены страхом и дрожат от ужаса. Их вопли заглушают шум разбушевавшихся стихий. Демоны признают Божественность Христа и трепещут перед Его властью, между тем как люди взывают о милости и ползают по земле в безотчетном страхе». (ВБ40:9)
Еще они ставят в аргумент то, что часовые пояса на земле расположены не равномерно.
Но на это также есть свой ответ. Пришествие Христа и созвездие Орион будет скрыто от посторонних глаз густыми темными тучами, пока не придет нужный момент. И тогда через просвет в тучах будет явлена слава Божия.
«5 Народ Божий слышит ясный, мелодичный голос, говорящий: "Восклонитесь!". И, подняв глаза, они видят радугу обетования. Темные, грозные тучи, покрывавшие небосвод, рассеиваются, и они, подобно Стефану, видят на небе Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле». (ВБ40:5)
А как мы знаем скрыть можно только то, что уже есть, а не то, что еще не появилось. Поэтому не равномерное расположение часовых поясов, также не может быть проблемой.
Орион на востоке в полночь появляется приблизительно с 20-го сентября. В течение года созвездия проходят цикл перемещения по небу в 24 часа. И через год оно опять оказывается в той же точке в то же время. Опираясь на это легко рассчитать его суточное перемещение, произведя несложные расчеты:
24 часа умножить на 60 минут получаем 1440 минут в одних сутках. (24х60=1440)
1440 минут разделить на 365 дней, получаем, что за каждые сутки созвездие перемещается вперед на 4 минуты. (1440:365=4)
А если Христос придет раньше или позже, заявляют они, что тогда?
Хорошо, давайте представим. Если за сутки созвездие перемещается на 4 минуты, то за неделю это перемещение составит уже 28 минут. (7х4=28)
Если попытаться передвинуть дату второго пришествия Христа хотя бы на неделю вперед или назад, то Христос в таком случае должен будет прийти, либо раньше полуночи, либо опоздать.
Если Христос должен будет прийти в 11:28, тогда не произойдёт полного триумфа победы. Хотя как мы выяснили более раннее Его появление можно скрыть облаками, но не сильно, потому что пришествие должно быть все-таки с востока.
А если передвинуть пришествие Христа хотя бы на неделю раньше, то получится еще хуже: получится, что Христос должен будет прийти в 12:28 почти с получасовым опозданием. Это будет означать полное поражение народа Божьего, так как на полночь, назначено уничтожение народа Божьего, а в 12:05 сатана и его войско уже будут праздновать победу и встретить Христа живыми из народа Божьего не удастся уже никому.
Является ли совпадением то, что именно на это время Бог установил празднование дня очищения – годового праздника олицетворяющего второе пришествие Христа. Этот праздник мы разберем позже. Или у Бога совпадений не бывает и когда Он устанавливал этот праздник на этот месяц, Он знал точную дату второго пришествия Христа, еще от времен Моисея, и другим путем еще раз приблизительно обозначил эту дату.
Таким образом, мы убеждаемся, что второе пришествие Христа произойдет в полночь с субботы на воскресение приблизительно в 20-х числах сентября.
Представление об одномоментном пришествии пытается опровергнуть саму возможность знания точной даты второго пришествия Христа, что как мы выяснили противоречит Библии.
Но чтобы хотя бы допустить возможность одномоментного пришествия:
Во-первых: необходимо еще в пятницу развернуть земной шар в плоскость, изменить законы природы, чтобы вода, воздух и люди не улетели в космос.
Во-вторых: преобразовать 24 часа в один часовой пояс, да так, чтобы ни житель земли этого не понял и не заметил. Чтобы полночь для всех наступила одномоментно.
В-третьих: отменить или изменить Божий закон, перенеся субботу на пятницу, то есть с седьмого дня на шестой, отменив при этом наказание за его нарушение, и сделав ненужным план спасения и смерть Христа.
Если же всего этого не делать, то невозможно себе представить, чтобы даже солнце появилось в один и тот же момент для всех жителей земли на востоке. Ибо для одних оно будет на востоке, в то же самое время для других оно будет уже на западе. Именно поэтому Второе пришествие Христа будет идти из одной точки вселенной на фоне созвездия Орион, по часовым поясам с востока на запад, и в каждом часовом поясе Иисус будет появляться на облаке как восходящее на востоке солнце.
Христос придет на праздник Кущей или окончательной жатвы – олицетворяющий кончину века и вхождение в Небесные обители
Сам Иисус однажды сказал: «сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». (Матф.13:37-43)
«26 Праздник кущей имел не только памятное, но и прообразное значение. Он указывает и на прошлые скитания в пустыне, и, как праздник жатвы, празднуемый в честь собирания всех плодов земли, на тот великий день последнего сбора, когда Господин жатвы вышлет Своих жнецов, чтобы связать плевелы в связки для огня, а пшеницу положить в житницу. В тот час все нечестивые будут истреблены. Окажется, что «как бы их не было» (Авд.16). И вся Вселенная объединится в радостном прославлении Бога. Иоанн говорит: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». (Откр.5:13)
27 Израильтяне прославляли Бога во время праздника кущей, когда они вспоминали Его милость, явленную им в освобождении из египетского рабства, и Его нежную заботу о них во время скитальческой жизни в пустыне. Они радовались при мысли о том, что получили прощение и приняты Богом благодаря служению в великий День примирения и очищения, который предшествовал этому празднику. Но когда искупленные Господом, навсегда освобожденные от рабства проклятия, под которым «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим.8:22), будут собраны в Небесном Ханаане, тогда возликуют они в неизреченной радости и благодарении. Великая работа примирения, совершаемая Христом для людей, окончится, и их грехи изгладятся навсегда». (ПП52:26,27)
В писаниях ветхого завета мы также видим сравнение дня Господня с жатвой. Библия говорит: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых» (Иоил.3:12-16).
Праздник кущей, который олицетворяет «кончину века» и является прообразом Его второго пришествия, потому как исходя из слов Иисуса «жатва есть кончина века», «праздник кущей» является прообразом собирания искупленных в Царство Божие, начала и завершения пути в Небесный Ханаан, то есть семидневного восхождения при втором пришествии Христа. Таким образом, мы видим, что второе пришествие Христа состоится именно в праздник «жатвы», так как образ должен встретиться с прообразом.
Особенно отмечается 1-й и 8-й дни праздника, указывающие на истребление плевелов, на сбор урожая искупленных, и на новую жизнь праведников в житнице Божией. «В пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой» (Лев.23:39). Эти дни выпадают на 15-й и 22-й дни 1-го месяца Гражданского Нового Года или 7-го месяца Религиозного Года. «В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах» (Лев.23:40-42). Это значит, что Христос должен прийти «в седьмой месяц» то есть осенью в 15-й день 7-го месяца по еврейскому лунно-солнечному календарю, а 22-го дня того же месяца мы проведем свой первый, полный день в Небесном Царстве.
«в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Лев.23:42,43).
Любопытно отметить, что праздник опресноков, в который Бог вывел Израиля из Египта, также является прообразом выхода народа Божьего из мира греха: «Семь дней ешь с нею (с Пасхой) опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей» (Втор.16:3).
Выпадает этот праздник почти на те же самые числа 1-го месяца только Религиозного Года, празднуя 15-е и 21-е число этого месяца, олицетворяя то же самое что и праздник кущей, и тоже должен осуществиться по существу и во времени.
Вторая часть праздника Пасхи указывает на день суда или на день Господень великий и страшный когда Бог произведет суд над всеми жителями земли. Пасха – буквально означает «пройти мимо» и символизирует седьмую язву, которая пройдет мимо народа Божьего, во время истребления нечестивых. Опресноки, следуя за Пасхой, указывают на день исшествия из Египта, а прообразно на день пришествия Христа и начало выхода из мира греха, 15-го числа, и на завершение выхода и вход в Небесный Иерусалим 21-го числа того же месяца.
Сопоставив праздник Пасхи и Опресноков с праздником Кущей, мы увидим следующую картину, на которую они нам указывают:
Христос придет в день очищения Святилища
Согласно закону Моисея, очищение святилища, происходило в десятый день седьмого иудейского месяца (см.Лев.16:29-34), – это был великий День искупления, время очищения святилища.
В прообразном служении, первосвященник совершал искупление за весь Израиль, и очистив святилище от грехов иудеев, выходил к народу и благословлял его. Подобно этому, и Христос, наш Великий Первосвященник, после окончания Своего посреднического служения "придет не для очищения греха… а во спасение" (Евр. 9:28), чтобы благословить ожидавших Его для жизни вечной. Он уничтожит грех и грешника, очистит землю и даст Своему народу бессмертие. И подобно тому, как священник, удаляя грехи из святилища, исповедовал их над головой "козла отпущения", так и Христос возложит все грехи на сатану, виновника беззакония и зачинщика зла. Козел отпущения, на которого возлагались грехи Израиля, отсылался в "землю непроходимую" (Лев. 16:22), так и сатана, неся на себе вину за все те грехи, которые он побудил совершить народ Божий, будет обречен в течение тысячи лет пребывать в безжизненной пустыне и наконец, получит полное наказание за грехи в том огне, который уничтожит всех нечестивых. Таким путем великий план искупления будет завершен искоренением греха и спасением всех тех, кто стремился преодолеть зло. (ВБ28:21)
Согласно пророчеству Даниила служение очищения Небесного Святилища должно было начаться Христом по окончании 2300 вечеров и утр или же 2300 буквальных лет, которые закончились в 1844 году. Очищение Небесного Святилища должно начаться, в праздник очищения Земного Святилища, потому что и этот праздник должен был осуществиться по существу и во времени. В 1844 году этот день приходился на 23 сентября. Это можно проверить здесь: (https://toldot.ru/urava/jdate/ – Еврейский календарь и конвертер дат).
Когда годовые иудейские праздники осуществляются по существу и во времени, то вести дальнейшее исчисление и празднование их – не имеет смысла. Они уже выполнили свое предназначение. Примером этому мы можем видеть предыдущие праздники, такие как: «Пятидесятница», «Праздник труб», «Потрясания первых снопов» и т.д. празднование которых уже потеряло свой смысл и значение.
Эта же закономерность относится и к празднованию очищения земного Святилища, прообраз которого с началом очищения Небесного Святилища так же уже исполнился по существу и во времени. Поэтому дальнейшее исчисление праздника очищения земного Святилища – не имеет смысла. Но это исполнение произошло лишь отчасти, так как этот праздник указывал не только на начало очищения Святилища, но и на завершение его очищения. Поэтому так же как частичное исполнение праздника Пасхи было заменено на празднование вечери Господней во времена Христа, праздник очищения Земного Святилища, в 1844-м году должен был быть заменен на празднование очищения Небесного Святилища, и уже не для иудеев, а для христиан. Так как с 1844-го года включается уже не еврейский отчет времени, а христианский.
Но так как «Юбилей» все еще продолжает существовать и указывать на будущее второе пришествие Христа, и по Библии (Лев.25:9) он всегда начинается в праздник очищения Святилища, а земное Святилище и праздники, связанные с ним уже утратили свое значение, потому как наш взор переведен теперь на Небесное Святилище, то в какой, же день теперь должен начинаться Юбилей? – В день очищения Небесного Святилища!
В 1844-м году празднование очищения земного Святилища было сопоставлено с нашим исчислением по солнечному календарю, и запечатлено Небом как празднование начала очищения Небесного Святилища. Дальнейшее празднование очищения земного Святилища по лунно-солнечному календарю было отменено, так как потеряло свое значение.
Именно поэтому начало празднования Юбилея должно быть перенесено с празднования очищения земного Святилища на празднование очищения Небесного Святилища, то есть на 23-е сентября, так как процесс очищения Небесного Святилища начался 23-го сентября в 1844-м году. И потому именно в этот же день, должен начаться и Юбилейный год, в который Христос придет.
Таким образом, мы определяем день пришествия Христа: Христос придет в ночь с 22-го на 23-е сентября, на праздник очищения Небесного Святилища.
Возможно, вы зададите вопрос: А почему перенос празднования этого дня должен осуществиться на исчисление по нашему календарю, а не по еврейскому? Объясняю: Потому что Иудеи перестали быть народом Божиим еще в 34-ом году нашей эры, а все христиане живут по солнечному календарю, и потому новые празднования Бог устанавливает именно для народа Божьего – Христиан, а не для Иудеев, которые перестали быть Божиим народом.
Итак, мы выяснили, что в память о выходе из Египетского рабства и в предвозвещение второго пришествия Христа были установлены праздники, такие как: суббота, Пасха, Опресноки, Кущи. Эти праздники хоть и указывают на одно и то же событие все же празднуются в разное время. И если исходить из того что праздники должны осуществляться по существу и во времени то все эти четыре праздника и даже шесть, если добавить Юбилей начинающийся в день очищения Святилища, должны совпасть в один и тот же день и осуществиться в день пришествия Христа.
Второе пришествие Христа состоится вначале седьмой тысячи лет
В Библии мы замечаем некоторый упор на празднование седьмого отрезка времени: седьмой день, седьмой месяц, седьмой год, и это не случайно. Они все связаны с отдыхом, с изменением состояния и поведения человека и указывают на определенные события, которые должны произойти в будущем.
Отрезок времени не определен какой-либо датой, а потому седьмой отрезок времени указывает не на определенную дату некоего события, но на седьмой, более длинный отрезок времени.
Седьмой день – это число семь умноженное на отрезок времени (день). День седьмой – суббота, выделен отдельно от остальных шести дней. «Суббота – Господу Богу твоему». Седьмой день, это день вхождения в покой Божий, завершения трудовой недели, день успокоения от дел своих и вхождения в новые отношения с Творцом и Искупителем. «У Господа один день как тысяча лет и тысяча лет как один день» (2Пет.3:8). Субботний день символически указывает на субботнее тысячелетие знаменующее завершение земной истории греха, вхождение в новые отношения с Богом, и вхождение в Небесные обители.
«С вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:32). Торжественным событием является не столько проводы субботы, сколько встреча субботнего дня. Суббота указывает не только на то, что Творец создал нашу землю и жизнь на ней за семь буквальных дней, но и на сотворение новой земли и нового неба, куда приглашает войти верующих в Него. «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21:5). Особое внимание уделяется не прежнему, потому что оно уже прошло, завершилось, закончилось, и неизменно приносит радость, и удовлетворение, но действительное торжество составляет, то новое и лучшее, что ожидается получить от Господа. Ибо если бы мы не получали от Бога взамен что-то новое, то завершение старого не приносило бы нам особой радости.
Таким образом, начало седьмого дня – субботы символически указывает на то, что однажды мы войдем в вечный совершенный покой от греха и произойдет это в начале седьмой тысячи лет.
Седьмой месяц – это число семь умноженное на отрезок времени (месяц). Он особым образом отделен от шести предыдущих.
Началом религиозного года у евреев считался весенний месяц авив, или ниссан. «В соответствии с заповедью: «месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года». (Исх.12:2; 13:4), От него отсчитывалось не только время проведения праздников, но и время правления израильских царей.
Гражданский год в Израиле начинается с 1-го дня 7-го месяца, с праздника труб. «Гражданский или хозяйственный год, видимо начинался осенью, в месяц тишри (Исх.23:16; 34:22; Лев.25:4,9,10), от него же исчислялось время правления царей Иудеи.
ТИШРИ, (средина сентября – середина октября) был священным праздничным месяцем; в нем было 30 дней (3Цар.8:2). В 1-й день месяца отмечался праздник Труб (Лев.23:24 и след; Чис.29:1), который позднее стал праздником Нового года (Рош – Гашана)». (Библейская Энциклопедия Брокгауза стр. 440, 442)
