Kitobni o'qish: «Vahan Teryan – poeta e personaggio pubblico», sahifa 4

Ogni anno nella regione di Jawahk, nel Villaggio di Gandza, dove è nato, si tengono eventi per celebrare la sua vita.

Le strade di Yerevan, Gyumri e Orenburg (dal 1965) prendono il nome da lui.

Busta della posta DELL'URSS del 1985.

Nel 2021 è stata aperta una sala espositiva e una casa museo in suo onore nel villaggio natale di Vaana Teryana Gandza. Il museo ospita anche un busto del poeta.

Busto di Vaan Terianu davanti alla casa dove ha trascorso i suoi ultimi giorni di vita (38 Via Cicerina). La malattia lo ha costretto a scendere dal treno su cui Teryan stava viaggiando con una commissione statale a Tashkent per poi trasferirsi in Iran e Turchia. Foto Di Tikhomirov A. E.

"Le poesie di Vaan Teryan, piene di alta cittadinanza e sublime tragedia, sono in sintonia con il nostro tempo ansioso. Nelle prime poesie del poeta del ciclo "dreams of Twilight", i motivi della tristezza e della tristezza si manifestano chiaramente.

Ti ricordi-c'era una foresta e una sorgente sotto la collina…

Ti ricordi-il silenzio è sceso nella notte,

Ti ricordi – in un lontano, lontano passato…

Valle del dolore, la vita è piena di dolore.

"Canzone sentimentale", 1905. Traduzione Sun. di Natale

Seppelliscimi, solo l'alba svanirà

E triste sole stanco tramonto

Indebolirsi, cime di fuoco di Ozar,

E i mari e le pianure nell'oscurità zittiranno…

Gettami sulla tomba dei fiori appassiti:

Lascia che la calma del sonno sia condivisa con me.

Seppellisci senza lacrime, seppellisci senza parole…

Silenzio, silenzio, silenzio senza fine!

"Seppelliscimi, solo l'alba svanisce… ", 1905. Traduzione Di V. Rozhdestvensky

Teryan parla della "distesa desolata di campi infiniti", degli" abissi cupi di una notte infinita", usa frasi come:" la notte ha aperto le ali del lutto"," singhiozzando, il vento batte nell'abisso oscuro"," Il mio povero cuore stringe il desiderio"," divento infinito", " dimentica, dimentica tutto…"eccetera.

Sotto le finestre singhiozza senza fine

Canzone malata di un cantante errante.

L'ho sentita e conservata per molto tempo:

Mi sembrava di averlo piegato da solo.

"La canzone della strada", 1909. Traduzione Di S. Botvinnik

Sembrerebbe, da dove viene un desiderio così disperato in un giovane di vent'anni, uno studente di Mosca, un poeta già riconosciuto e stampato? Molti critici si sono affrettati ad iscrivere Vaan nella categoria dei simbolisti: dicono che il giovane poeta si diletta, si è inventato un simbolo nebbioso e doloroso e piange questo simbolo. Nel frattempo, Vaan Teryan aveva ragioni molto reali per pensieri tristi e Stati d'animo difficili. Il popolo ar-mian, rispetto ad altri, si è rivelato il più perseguitato, soggetto al genocidio. L'intera storia Dell'Armenia – infinite guerre con gli invasori, l'esito di folle di popolazione in una terra straniera, lo sterminio di massa del popolo. Una tragedia nazionale senza fine non poteva che influenzare le peculiarità del lavoro del poeta:

Sento di nuovo le canzoni Dell'Armenia,

Canzoni che sono così simili ai singhiozzi.

Loro, straniero, non capisci.

Non li capirai, straniero, nemmeno tu.

Poveri villaggi che abbiamo, e ovunque

Facce scure con tristezza negli occhi,

Tutto il nostro popolo è in guai disperati,

Tutta la nostra vita è un dolore senza speranza.

"Sento di nuovo la canzone Dell'Armenia", 1915. Traduzione Di N. Chukovsky

Teryan esprime pensieri simili nel suo giornalismo: "l'idea dominante della letteratura armena, la sua principale forza trainante, è l'idea dell'esistenza nazionale, dell'indipendenza nazionale. Tuttavia, questa è un'idea generale e dominante che abbiamo avuto la sua colorazione caratteristica e specifica, che è quasi incomprensibile per un non Armeno, sia nella sua sostanza che nella sua forma di espressione… Questa idea era una sorta di fantasma, una forza che spingeva verso l'eroico martirio, verso l'inimmaginabile tensione dell'energia spirituale e materiale; in qualche modo irraggiungibile, eternamente desiderabile, dolorosamente dolorosa lussuria divenne questa idea di una patria indipendente, di un'esistenza nazionale" .

Armeni a Orenburg

"Tra la fine del 1750 e l'inizio del 1751, I. I. Neplyuev e A. I. Tevkelev svilupparono un progetto di commercio monopolistico con L'Asia centrale e i paesi orientali. Si offrirono di organizzare una compagnia mercantile, ricevendole l'invio di carovane commerciali. Sei mercanti dovevano entrare nella compagnia, tra cui l'Armeno v. Makarov. Su questo I. I. Neplyuev ha riferito al Collegio degli Affari Esteri in un progetto datato 29 gennaio 1751, la società comprendeva i mercanti più famosi e rispettati: G. Zhuravlev, A. Hayalin di Orenburg, I. Hardyshev di Simbirsk, ecc.

Durante il primo censimento generale dell'Impero russo nel 1897, sette armeni furono registrati a Orenburg e uno nel distretto di Orsk.

I materiali documentari sugli armeni risalenti al ventesimo secolo sono di indubbio interesse. La storia della creazione dell'Arboreto di Orenburg attira l'attenzione. Nel 1904, per la sua partecipazione al movimento rivoluzionario, uno studente Dell'Istituto forestale di San Pietroburgo Z. S. Avetisyan fu esiliato a Orenburg. A un chilometro e mezzo dal villaggio di Podgorodnaya Pokrovka, il guardaboschi Avetisyan posò un arboreto su un'area di tre ettari, con 70 specie di alberi e Arbusti. Una delle sue attrazioni è un bellissimo vicolo di abete siberiano. Secondo gli esperti, l'età degli alberi è di 90 anni. Due abeti piantati su suggerimento di Avetisyan sono stati piantati nel territorio della casa di riposo "Orenburg" e sono sopravvissuti fino ad oggi.

All'inizio del XX secolo.l'espulsione come tipo di punizione era ampiamente praticata dalle autorità. Una parte degli espulsi è stata trasferita per la residenza in province Remote, anche a Orenburg. Tra gli armeni inviati negli Urali meridionali ci sono rappresentanti di vari strati: contadini, borghesi, chierici, intellettuali, ecc.

Il vicario della diocesi Armeno-Gregoriana di Erivan, l'Arcivescovo Sukias Parziantz, è stato caratterizzato nei documenti del Dipartimento di polizia come il capo principale del clero armeno che ha fornito "opposizione al governo". L'Arcivescovo Armeno visse per circa due anni in Via Telegraphnaya nella casa di Agarkov. Nel settembre 1905, il ministro degli interni riferì personalmente all'imperatore sul suo caso e lo zar permise a Parziantz di lasciare Orenburg.