Творческая личность (фрагмент)

Духовность таланта

Каждому человеку необходимо понимать то, что духовность в человеческой жизни – это не просто элемент первостепенной важности, а самое главное. Без чего все остальное обретает лишь символический смысл и ценность. Для талантливого человека духовность важна в два-четыре раза (как минимум) больше, чем для обычного человека. Собственно, любая эволюция личности, исключающая из себя элемент духовности, как и переводящая его в число второстепенных, обречена, по большому счету, на неудачу. Не говоря уже о том, что эволюция личности (понимаемая лишь с формальных позиций), при такой постановке вопроса, постепенно (а иногда и резко) превращается в духовную деградация личности.

Талантливый человек должен понимать и осознавать тот момент, что его личность, жизнь и творчество являются не просто еще одной площадкой (как у большинства обычных людей) столкновения темных и светлых сил, а ареной наиболее ожесточенных сражений. В ходе которых далеко не всегда побеждает собственное светлое начало талантливой личности. В связи с чем, от творческого человека требуется, кроме всего прочего, постоянная и серьезная внимательность и бдительность ко всему, что происходит в его внутреннем мире, ко всем новым (да и старым тоже) мыслям и чувствам. Ибо то, что появляется в голове человека и хорошее, и плохое, в 90% случаев не рождается в результате лишь его собственных усилий ума и души. А бывает привнесено в него представителями светлых или темных сил. Одной из особенностей их влияния является тот момент, что темные силы активны всегда. И даже более того: они стремятся максимально эффективно (для себя естественно) использовать даже секундное ослабление бдительности индивида для того, чтобы вложить в голову человека (в его так называемое сознание), в лучшем случае, духовный мусор нейтрального содержания (таковым он выглядит лишь с точки зрения сиюминутных интересов человека), а в худшем – информацию агрессивно деструктивного и дисгармоничного содержания.

Правда, в большинстве случаев, очень тонко и умело замаскированную темными силами в якобы приятную и полезную для человек информацию. Поэтому легко и быстро распознать ее истинную сущность далеко не всегда представляется возможным даже человеку умеренно искушенному в такого рода делах. О неискушенных (95-99 процентов населения) речь вообще, в данном аспекте, вести не стоит. Вот такая, можно сказать, грустная и местами драматичная ситуация. Которая сохраняется в жизни большинства людей даже не дни или месяцы, а годы и десятилетия. По сути – почти всю жизнь. Если только Жизнь в очередной раз мощно и глобально не встряхнет заблуждающегося и после этого пошлет ему действительно мудрого человека (не более 2-3 человек из тысячи), к которому он почувствует вдруг особое доверие и расположение.

Выслушав же мудрый совет и наставление, не только решит, но и осуществит (в девяти случаях из десяти маловероятную) глобальную принципиальную перестройку своей личности, своего внутреннего мира, своей жизни в ее фундаментальных моментах и явлениях. И поставит духовные ценности не просто чисто теоретически, а реально и практически в системе иерархии ценностей на первое место. Что называется, раз и навсегда. Ибо, многочисленные сомнения и колебания, как простого, так и весьма изощренного характера, в той или иной степени будут преследовать его всю оставшуюся жизнь. И, в ряде случаев, от него понадобится, в том числе, и вполне конкретное мужество для того, чтобы не отступить от избранной новой позиции в этом сложном и предельно проблематичном мире.

Автор этих строк потратил больше десяти лет своей жизни на решение вопроса о том, почему из нескольких десятков талантливых людей (причем, с формальной точки зрения, примерно равных по размеру своего таланта) только редкие единицы становятся классиками. И в результате выяснилось то, что классиками становились только те, кто четко и конкретно осознавал первостепенность духовности в жизни вообще, и в их собственной, в частности, в их личности, в их творчестве (как, впрочем, и в творчестве вообще). Но, кроме осознания этого момента, такой талантливый человек проникался этой истиной до самых сокровенных глубин своего ума и души. И в соответствии с этим строил свою жизнь и свое творчество. Но не для внешней показухи кому-либо из окружающих, а, исходя из искренней и бескорыстной насущной потребности своей души прикоснуться к благодати Высших сил. И, желательно, не только однократно, а регулярно прикасаться, тем самым, стремясь наиболее полноценно реализовать свою эксклюзивную миссию на Земле – миссию посланника Высших сил, стремящегося изо всех сил своего существа и каждым своим дыханием по возможности повышать уровень гармонии окружающего мира.

Тот же, кто сознательно встал на путь духовного служения Высшим силам Вселенной своей максимально благочестивой жизнью и одухотворенным творчеством, как правило, не остается в последующем без внимания Высших сил. Конечно, виды и формы этого внимания совершенно не обязательно будут однозначными. Ибо, темные силы не дремлют. И непрерывно стараются, если не явно, то скрыто негативно повлиять на духовность человека (творческого, в особенности), на его личность, на его жизнь, на его творчество, на развитие личности и творческих способностей. И, как минимум, внести бесконечное множество самых различных сомнений и колебаний преимущественно деструктивного и дисгармоничного характера во все выше перечисленные процессы и явления.

И донести до сознания заблуждающегося суть и содержание его личных (а часто и весьма распространенных) заблуждений далеко не всегда легко и просто. Ибо, темные силы выстраивают настолько мощную и стройную систему аргументов (прямо или косвенно опирающихся на отдельные слабости и недостатки человека), что опровергнуть ее можно только в результате очень серьезной, длительной и весьма интенсивной работы ума и души человека. К чему у 95-99% людей ни навыка, ни привычки не было, нет и не будет никогда. А без этого какие-либо существенные духовные сдвиги невозможны в принципе. Не говоря уже о мало-мальски существенных духовных достижениях.

Как показывает практика, большинство людей очень жестко и категорично сопротивляется повышению их духовности даже на один процент. Ибо, в таких случаях их глобальная умственная и душевная лень ставит свое категоричное вето на даже чисто теоретическую возможность такого рода преобразований. Интуитивная (в лучшем случае) неуверенность в реальной степени собственной одухотворенности заставляет большинство людей избегать (очень старательно и тщательно) ситуации, где бы могла проявиться их частичная (не говоря уже о полной) несостоятельность ума, души и духа.

А потому все доброжелательные попытки даже наиболее достойными окружающими добавить хотя бы мизерную величину к их реальной духовности встречают буквально в штыки. Что называется, они об этом даже разговаривать не хотят. В лучшем случае, могут изредка блеснуть какими-нибудь распространенными штампами, по их мнению, относящимися к духовным понятиям (что далеко не всегда соответствует реальной действительности).

Реальная духовность творческого человека четко и однозначно отражается в его творчестве. Какой бы она ни была на самом деле: мизерной, минимальной или средней. Другой момент заключается в том, что творческий человек со средним уровнем духовности (не путать с посредственным или общераспространенным, стандартным, ибо, средний уровень духовности приходится, в лучшем случае, на одного человека из ста тысяч населения) отчетливо понимает, именно в силу наличия этого достаточно значительного уровня духовности, особую ценность одухотворенности в любом процессе жизни. А потому стремится не только в максимальной степени повысить уровень своей духовности, но и органично воплотить его в своем в творчестве. На всех этапах этой сложной деятельности.

Одухотворенность творческого человека не дает ему возможность посвящать свою жизнь и свое творчество только мелким и второстепенным моментам. Он при этом осознает необходимость использования принципиально более сложных категорий мышления интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера, чем большинство обычных людей. Он понимает, что имеет уникальную возможность нести людям истину более тонкую, более гармоничную, более совершенную, более сложную. И сам факт наличия творческих способностей у себя воспринимает, как обязанность выполнять этот элемент своей миссии максимально тщательно и добросовестно, усердно и трудолюбиво, упорно и целенаправленно, настойчиво и неутомимо, с высоким уровнем неиссякаемого энтузиазма и оптимизма.

Одухотворенность творческого человека как бы косвенно руководит им в принятии наиболее важных жизненных решений. В том числе, в выборе круга своих друзей и единомышленников. В число которых он старается по возможности включать людей с достаточно конкретным уровнем гармонии и одухотворенности, в отдельных случаях, с выраженными творческими способностями, с реальной способностью оперировать сложными и тонкими категориями в жизни вообще и в творчестве, в частности. А также понимающими тонкости и нюансы в его узкой сфере деятельности. К сожалению, далеко не всегда в это число попадают те люди, которые являются формальными родственниками, приятелями, соседями, коллегами. Иначе говоря, теми, кто может непосредственно его окружать и думать, что они с ним, что называется, «на короткой ноге».

Одухотворенность выступает в роли своего рода цензора внутреннего в оценке реальной ценности тех элементов, что человек использует в своей жизни и творчестве. В результате многое мелкое, второстепенное, банальное и примитивное, грубое и пошлое, глупое и дисгармоничное отсеивается уже на предварительно этапе выбора замысла для творчества.

Одухотворенность не позволяет творческому человеку делать ведущий акцент в своем творчестве на распространенных стереотипах и стандартах, откровенно халтурить, проявлять расхлябанность и неорганизованность, серьезно ориентироваться на сиюминутные интересы окружающих. И считать самыми главными моментами только интересы своего народа в конкретный этап его развития, а не эволюции, по большому счету. Одухотворенность может помогать контролировать человеку проявление своих слабостей и недостатков, в том числе, например, легкомысленности и сумасбродства, самоуверенности и самовлюбленности, погони за мелкими сиюминутными успехами и результатами, в проявлении акцента на количестве результатов творчества, а не на качестве.

Одухотворенность определяет более серьезное и внимательное отношение человека к развитию своей личности, своих способностей, форме, сути, содержанию творчества.

Одухотворенность влияет на уровень и характер общения творческого человека с окружающими. Примитивное, банальное, пустое времяпрепровождение достаточно жестко им регламентируется. Вызывая, в ряде случаев, серьезное недовольство некоторых окружающих, отличающихся наиболее болезненной амбицией.

Очень интересно общение творческих мужчин с женщинами. Мужчины стремятся найти максимально яркую и оригинальную, утонченную и изящную изюминку в таком общении, поднять его на наиболее высокий уровень качества. Во многих случаях гармоничные женщины служат в определенной степени своего рода музами вдохновения творческого мужчины. Элементы классической женственности получают в уме и душе мужчины достойную оценку, одобрение и даже восхищение. Чем выше уровень гармонии женщины и ее одухотворенности, тем большую роль в жизни творческого мужчины она может играть. И наоборот. Гармоничная и одухотворенная женщина способна прямо или косвенно влиять на интенсивность и полноценность процесса развития личности творческого мужчины (конечно, не только мужчины, но это тема отдельного большого разговора) и его творчества, его творческих способностей. И даже более того: она косвенно может участвовать в создании мужчиной очередных шедевров, в придании шедеврам более высокого и изощренного параметра эстетики (интеллектуальной, и психологической). Она может в определенной степени уберечь творческого мужчину от пустых и вредных развлечений и увлечений, способных негативно повлиять на его духовное развитие, творческую эволюцию и уровень гармонии личности в целом.

Источник вдохновения таланта

Существует бесконечное множество индивидуально-специфических особенностей и закономерностей личностного плана. И то, что для одного человека является совершенно нейтральным и даже безразличным явлением, может для другого быть источником мощнейшего вдохновения. Поэтому, абсолютно универсальных рецептов в данном случае не может быть даже чисто теоретически. Однако, есть моменты, которые, как минимум, могут предрасполагать к вдохновению. Это прямое соприкосновение с чем-либо, отличающимся высоким уровнем гармонии с интеллектуальной или психологической, духовной или эстетической точки зрения. Это может быть произведение классической музыка, живописи, архитектуры, скульптуры, литературы, кино с выше перечисленными параметрами в красивом или даже изящном воплощении, народная песня, созерцание красивого или обаятельного человеческого лица противоположного пола (как правило, в подавляющем большинстве случаев), соприкосновение с особо гармоничным биополем конкретного человека, способным настроить творческую личность на особенно тонкий и изящный лад, состояние ума и души.

Иногда особую энергетику имеет то или иное место – монастырь, памятник, архитектурное сооружение и т.д. В отдельных случаях, вдохновляющим фактором служит восприятие какого-либо социального или культурного, интеллектуального или даже научного явления. Вдохновение может появляться и в результате длительного предварительного размышления человека над тем или иным конкретным вопросом. Как, например, открытие Менделеевым периодической системы химических элементов. Может вызвать прилив вдохновения и какое-либо мощное психологическое потрясение: удивление, изумление, сопереживание и сострадание, настройка в мощный резонанс мыслям и чувствам своего собеседника, неожиданное озарение по поводу какого-либо сложного и многогранного вопроса. Особым влиянием на человека обладают все явления истинно духовного содержания. Причем, в отдельных случаях, это совершенно не обязательно явление из своего родного вида религии. Классические ценности имеют универсальный характер.

Бывают случаи, когда особенное удивление может вызвать интонация голоса, звонкий и чистый смех, выражение глаз, мимики, жестикуляция, изящное движение (или определенная их последовательность), определенная поза тела, особо эффектная часть человеческого тела (чаще женского с мощными эстетическими параметрами). Изредка всплеск активности ума может вызвать какая-либо особо точная, лаконичная и изящная характеристика того или иного предмета, человека, явления природы или человеческой жизни. Бывает удивительным даже определенное стилистическое построение выражения уже известной мысли, необычное словосочетание, употребление непривычных эпитетов, прилагательных, терминов и понятий, нестандартный ракурс восприятия привычного явления, оригинальных ход мысли или чувства того или иного конкретного аналитика жизни (психолога, философа, писателя, журналиста, публициста, поэта, музыканта и т.д.).

Безусловно, небезразличным будет восприятие результатов творчества других людей (особенно тех, кто уже получил большое общественное признание и имеет сходный вид творческой деятельности). Благоприятным будет и чтение художественных биографий знаменитых людей с описанием особенностей и закономерностей их жизненного и творческого пути с детских лет и до получения признания, да и, собственно, не менее интересно и после него.

Любовь таланта к себе

Любить себя должен каждый человек. И, тем более, человек творческий. Но любовь к себе у творческого человека должна быть несколько иная, чем у большинства обычных людей. Творческий человек должен, в первую очередь, любить проявление воли Высших сил в себе. И даже более того: беречь, холить и лелеять, непрерывно и пожизненно, серьезно и целенаправленно, основательно и фундаментально заботиться о своем творческом начале. Талант должен безгранично любить Высшие силы за то, что они сочли именно его достойным своих благодеяний и наделили его большим комплектом достоинств и добродетелей, входящих в понятие "талант". Который он должен всеми силами ума и души, духа и тела интенсивно развивать. Любовь творческого человека к себе, с одной стороны, должна быть нежнее и теплее, больше и ярче, более глобальной и более многогранной. А, с другой стороны, – она должна быть более строгой и более серьезной, более осмысленной и даже несколько более мудрой. Ибо, она предполагает более выраженное чувство долга и ответственности, более осмысленное отношение к своей персональной миссии на Земле в роли посланника Высших сил по укреплению и развитию гармонии не только в конкретном человеческом обществе, но и во всей Вселенной в целом.

Любовь талантливого человека к себе не имеет права быть легкомысленной и сумасбродной, хаотичной и импульсивной, полной многочисленных капризов и прихотей, глобальной снисходительности к своим основным слабостям и недостаткам. Истинная любовь к себе не должна способствовать развитию в человеке лени и неорганизованности, пренебрежения к порядку и дисциплине, поверхностности. Она должна стимулировать сосредоточенность и концентрацию внимания, упорство и трудолюбие, настойчивость и целеустремленность, усердие и добросовестность, акцент на качественных показателях своего творчества, самокритичность и склонность к серьезному, глубокому, многогранному многофакторному анализу своей жизни, личности и творчества, программы эволюции своей личности и развитию своих творческих способностей.

Любовь к себе адекватно должна расставлять акценты в жизни талантливого человека. Например, "нужно любить искусство в себе, а не себя в искусстве". Такая любовь предполагает акцент на своих разнообразных и многочисленных обязанностях, а уже потом на своих некоторых правах. Истинная любовь таланта к себе не терпит демонстративности, мелкой суеты, акцента на внешней форме вместе акцента на реальном содержании, как его внутреннего мира, так и явлений внешнего мира. Эта любовь определяет приверженность таланта вечным и универсальным психологическим и духовным законам Жизни. И его неутомимое стремление как можно лучше узнать их, понять и учесть в своей жизни. Как и приверженность к классическим понятиям интеллектуального и психологического, эстетического и духовного характера и в своей жизни, и в своей личности, и в своем творчестве. Творческий человек стремится непрерывно совершенствовать свое умение оперировать наиболее тонкими и сложными, многогранными и изощренными понятиями, критериями, выбранными в качестве личных ориентиров и стандартов для личного внутреннего пользования.

Наличие адекватных экспертов для таланта

Момент наличия адекватных экспертов для творческого человека имеет первостепенное значение. Это и для определения самого факта наличия творческих способностей, и для определения величины задатков этих способностей, и для оценки величины реальных достижений, особенно промежуточного характера, когда творчество находится в переходном периоде от одного большого этапа к другому.

Очень неплохо, когда у талантливого человека есть наставник, который сам обладает творческими способностями аналогичного типа. Длительное наблюдение за развитием юного таланта позволяет наставнику адекватно оценить то, насколько существенно подопечный продвинулся в своем развитии за каждый прожитый им год. И на основе этих оценок наставник имеет возможность определить степень перспективности развития творческих способностей в юном создании. Оценка наставника должна быть строгой с одной стороны, а с другой по возможности доброжелательной. И, если не по сути, то хотя бы по форме.

Необходимость сомнений и колебаний

Творческий процесс – это, во-первых, весьма субъективная вещь. Талантливый (или даже просто способный) человек, чаще всего, совершенно не понимает и не представляет, откуда именно приходят мысли в его голову. Причем не только какая-то отдельная та или иная мысль, а даже целый поток мыслей, как целенаправленного характера, так и вроде как произвольного и, на первый взгляд, хаотичного.

Остается вне осознания и то, почему именно эта мысль пришла ему в голову, почему именно в этот момент времени и в данном месте пространства. Ведь писательница Жорж Санд имела в своем кабинете сразу несколько рабочих столов. За каждым, из которых она регулярно писала тот или иной конкретный роман, вдохновение по которому приходило именно за этим конкретным столом. И когда заканчивалось вдохновение за одним столом, нередко возникало за другим. В результате творческий процесс мог продолжаться достаточно долго. А главное – плодотворно.

Многие явления человеческой жизни носят, многогранный и сложный характер. И поэтому одна группа мыслей обычно касается лишь одной группы граней конкретного явления (интеллектуального или психологического, духовного или эстетического характера). А другая группа мыслей – других граней явления. Бывают случаи, когда содержание информации, поступающей к творческому человеку настолько необычно и непривычно для него, что у него естественно и закономерно возникают различного рода сомнения и размышления по поводу степени истинности той или иной конкретной мысли. А также он ощущает потребность дополнительно структурировать новые мысли в системе своих прежних представлений. А также попытаться более наглядно и отчетливо представить себе те новые смысловые грани, что открылись ему в период творческого озарения.

В ходе творческого осмысления прежней и новой информации у таланта могут возникать различного рода сомнения и колебания. И это нормально, это естественно и даже закономерно для любого творческого процесса. Ибо, как правило, новые идеи, приходящие в голову таланту, требуют от него дополнительных умственных и душевных усилий по их осмыслению, анализу, доработке, преобразованию своих субъективных ощущений в конкретные слова, образы и т.д.

Бывает и так, что полученная информация входит в принципиальное или частичное противоречие с тем, что было известно таланту до того. И тогда возникает мощная дилемма: скорректировать прежние свои представления или редактировать суть и содержание новой мысли. И главное – это не проявлять формального фанатизма в каждом конкретном случае. Ибо, бывают, к сожалению, случаи, когда информация поступает к человеку, условно говоря, из недостоверных источников. Некоторые, из которых целенаправленно стремятся ввести талант в заблуждение, посеять сильные сомнения в правильности не только интеллектуальных или психологических представлений, но и духовных, и даже элементарных эстетических (хотя само понятие элементарных на самом деле далеко не так элементарно, как некоторым непосвященным людям хотелось бы думать).

Конечно, элемент критического анализа должен присутствовать в каждом творческом человеке. Но его проявление желательно все же после прохождения периода вдохновения, а не во время него. Ибо, в этот период главной задачей для творческого человека является максимально полная фиксация новой информации объективного или субъективного (на уровне ощущений и явно или отчасти абстрактных образов) характера. Сомнения и колебания, как правило, помогают более глубоко погрузиться в исследуемую тему, более конкретно представить себе хотя бы отдельные смутные ощущения и образы. Особенно интуитивного плана. Дополнительные размышления нередко помогают человеку открыть новые грани изучаемого явления, понять взаимосвязь между этими гранями, их роль самостоятельного или спонтанного характера.

Сомнения и колебания – это не признак бедности ума или несовершенства личности человека в целом. Это нормально, это хорошо. Без них невозможен процесс познания нового, осознания, структурирования информации, выбор способа и метода воплощения новой информации в том или ином виде деятельности. И порой, чем сильнее сомнение, тем более внимательно и сосредоточенно изучает человек интересующий его предмет или явление природы и человеческой жизни.

Таким образом, сомнение (при его разумной степени выраженности, когда оно не переходит в самоцель, а все – таки является лишь средством) способно иметь конструктивный характер. Без сомнения невозможно истинное творчество вообще. Другой вопрос в том, что у человека иногда возникают, так сказать, радикальные сомнения в его личной способности к действительно продуктивному творческому процессу, к высокому качеству творчества, в целесообразности выбранной сферы деятельности, в состоятельности своей личности в целом, в степени осмысленности своей жизни с интеллектуальных, психологических и духовных позиций. И тогда человек должен выстроить по возможности стройную систему аргументов, которые бы давали реальную возможность, что называется, голосовать «за» или «против» конкретного сомнения.

Сомнения особенно закономерны, если у человека имеются способности одновременно к нескольким видам деятельности. И бывает в отдельных редких случаях, что человек успешно занимается несколькими видами деятельности. Но, чаще всего, все же желательно выбрать один ведущий (гении в этом правиле являются явными исключениями). Тогда, даже чисто теоретически у человека появится возможность достичь какого-то ощутимого результата в выбранной сфере деятельности. Конечно, в жизни имеют место быть случаи, когда уже само творчество, как таковое, доставляет истинное удовольствие и удовлетворение человеку. А особые достижения в таком случае его особенно не волнуют. Что ж, каждому свое. То, что хорошо для одного человека, совершенно не обязательно является таковым или хотя бы в такой же степени для другого. И наоборот.

Древние говорили, что сомнение – это двигатель прогресса. Ведь иногда большие открытия возникали именно там, где человек вольно или невольно начинал сомневаться в степени завершенности, совершенства того или иного явления, в том, что оно однозначно белое или черное, простое или сложное, логичное или нелогичное, правильное или неправильное, достаточно гармоничное и т.д.

Другой момент, что в период творческого озарения принципиальные сомнения в собственной состоятельности являются нежелательными. Объединить творчество в его активной чести и сомнение в один момент времени нецелесообразно, бессмысленно и вредно. Это уже получаются происки темных сил. Хотя размышления творческого человека о себе – это важная и нужная вещь. Правда, при этом желательно (хотя бы иногда) участие в этом процессе других людей, наделенных особым доверием со стороны творческого человека, являющихся экспертами в конкретном виде деятельности или сфере анализа. Найти таких экспертов задача очень непростая. Ибо, одни хотят творчески мыслить, но не умеют. А другие – умеют, но в данном случае не хотят. Есть и третья группа людей, которая и не умеет и не желает уметь творчески мыслить.