"Игра в бисер" - легенда-биография вымышленного героя Йозефа Кнехта, который взрослеет, развивается и со временем становится Магистром игры и поднимается на самую вершину иерархии правительства провинции Касталии.
Как же долго эта книга стояла на моих полках... и, к сожалению, не могу назвать свое знакомство с Гессе приятным. Большую часть, примерно 70% "Игры в бисер", я скучала. И возникшая усталость сильно повлияла на восприятие этого произведение в целом. Интерес начал появляться только, когда Йозеф решил покинуть Касталию и связать себя с мирянами, по-моему, это был единственный интригующий момент всей книги. Концовка вроде как понятна, все к этому и шло, но в то же время она как будто слита.
Хотелось все-таки какой-то определенности - не плавать во всей этой философии, а прийти к некой точке. В то же время понимаю, что в этом и смысл философских произведений... искать в них свой смысл, смотря через свою призму. В общем, это было не совсем то, чего я ожидала.
Мне понравились некоторые мысли Гессе, поэтому я поставила такую оценку. Например, очередное напоминание, что "идеальная" жизнь, в данном случае сверхразумная, интеллектуальная, и представленная в утопическом значении, на самом деле однообразна, поэтому многих так и привлекала мирская жизнь со всеми тревогами и драмами, ведь баланс - это имение и положительных, и негативных вещей, всего спектра эмоций. Важны личностное развитие, понимание себя и своих желаний, поиск того, что доставляет удовольствие и делает тебя счастливым, нахождение жизненное баланса.
Мы не должны убегать ни из vita active в vita contemplativa, ни из второй в первую, а должны странствовать от одной к другой, чувствуя себя в обеих как дому и в обеих участвуя.
Очень необычная книга. В процессе чтения не могу сказать, что сильно увлекалась или что было легко читать. Нет, но послевкусие и размышление о прочитанном сделали ее для меня интересной. Всегда, завершив книгу, задаю себе вопрос: захочу ли я еще к ней вернуться?! И в этом случае, безусловно, да.
Прежде всего трудности с чтением были связаны с тем, что в книге мало действия, динамики и очень много философии.
Действие романа происходит в будущем. В неком государстве существует Касталия - провинция, где проживает духовная и интеллектуальная элита. Здесь живут избранные - лучшие ученики, профессора и магистры. Это искусственный мир, нуждающийся в постоянном надзоре и иерархии. Жизнь в Касталии в чем-то напоминает средневековье. Касталийцы отказались почти от всех достижений техники. Индивидуализм не приветствуется, личность должна раствориться в массе, должна служить идеалам Касталии. Касталийцы занимаются наукой, исследованиями, посвящают себя искусству, приоритетно музыке. Они не заботятся о практичности своих достижений, не создают ничего нового. Касталию содержит внешний мир, но при этом Касталия закрыта для него. Главным достижением касталийцев является игра в бисер - некая квинтэссенция наук и искусств, попытка привести к общему знаменателю, вывести какие-то яркие формулы, соединить несоединимое. С помощью игры жители Касталии ищут единый язык, который мог бы органично соединить музыку и математику, искусство и науку.
Подзаголовок романа звучит так "Опыт жизнеописания магистра игры Йозефа Кнехта с приложением оставшихся от него сочинений". Название и подзаголовок обозначают главную дихотомию романа: игра и ее магистр, Касталия и ее житель. И конфликт в "Игре" заключается не в том, что Кнехт разрывает с кастальской действительностью, конфликт в том, что Йозеф Кнехт является личностью, и он закрепляет за собой право на поиск себя, на подвижное соотнесение себя и мира, это право на самостоятельное постижение собственного я, это задача подчинить себе свою судьбу, перестать быть объектом судьбы, а стать ее субъектом. Это роман об отдельно взятом человеке, который задается вопросом, что ему делать и как жить в той системе, в которой он оказался волею истории. Желание Гессе возвысить духовность в разрушающемся мире пересекается с его размышлениями о человеке и человечности.
Помимо этого, роман "Игра в бисер" - мысленный эксперимент Гессе о том, что такое человеческая культура и как ее сохранить. В Касталии запрещено индивидуальное творчество, касталийцы ничего не создают, относятся к искусству как к музею. Мнение Йозефа Кнехта революционно для этого мира: мы можем сколько угодно изучать культуру, но если мы сами бесплодны, то мы не учителя культуры, слепое служение ничему научить не может. Только личность, которая что-то созидает, может воспитать другую личность. В романе подчеркивается тема учителя и его ученика, как учитель помогает раскрыться своему ученику, в то же время продолжая поиск самого себя. В связи с этим хочу коснуться финала романа, вызывающего самые противоречивые толкования. Мне близка идея, что Кнехт не мог поступить иначе, не мог не поплыть за своим учеником, не мог проявить перед ним слабость. Смерть Кнехта - это самый сильный урок, который можно оставить. Это смерть, похожая на подвиг, ради возможности рождения нового человека.
Аааааа...Мне одновременно хочется пищать от восторга и рассказывать какая замечательная книга и какой шикарный автор, а с другой стороны, я понимаю, что только и могу сказать: аааа и даже советовать не буду, потому что тут все буквально на уровне каких-то ощущений, миропонимания и книга легко может "не зайти". Тут настолько все индивидуально, что каждый или придет к ней самостоятельно, или не придет совсем. Я сама, начав слушать достаточно нудное и продолжительное вступление, на минутку пожалела, что взяла книгу в игре, но потом успокоилась мыслью, что хотя бы какое-то знание о жемчужине классической литературы у меня будет и это уже хорошо.
Но когда началась собственно история Йозефа Кнехта, дело пошло гораздо лучше и с каждой перевернутой страницей происходящее все больше заинтересовывало, притягивало как магнит, хотелось как можно скорее узнать, что же будет дальше с ним. Хотя здесь нет абсолютно никакой динамики, сюжет развивается неспешно, но заложенный в нем смысл о поиске себя, своего места в мире, обретении душевного спокойствия и равновесия между духовным и телесным, между внутренним миром человека и внешним вызывает неподдельный интерес.
Главный герой в определенный момент своей жизни, будучи подростком, попадает в закрытую элитарную провинцию Касталия и спустя годы достигает высшей ступени, становясь магистром Игры в бисер. Но те, кто обучается здесь, порывают связи с внешним миром, полностью занимаются духовным развитием, постигая все новые вершины и совершенствуя свой ум и нравственные качества.
Со стороны может показаться, что нет ничего лучше, чем быть полностью свободным от тягот и забот внешнего мира, когда государство тебя поит и кормит, содержит и не обременяет вопросам о хлебе насущном. Но возможно ли быть абсолютно счастливым человеком, намеренно лишая себя каких-то сторон жизни ? И где и как обрести тот баланс духовного и телесного, чтобы не растратить себя по мелочам ? В какой-то момент перевес одной стороны может сыграть злую шутку и тогда разочарование неминуемо. Возможно, поиск равновесия и золотой середины и есть выход из положения ?
Стоит ли говорить, что книга, написанная замечательным языком, полна житейской мудрости и её просто хочется цитировать целыми кусками и возвращаться к ней целиком или к отдельным местам обязательно ? Для меня она стала одной из немногих, которые я обязательно буду перечитывать-переслушивать еще не раз и с тем-же интересом, как и в первый раз, только уже зная, что начало тут тропка к удивительной дороге в бесконечный внутренний мир человека.
Никогда не пойму, почему кому-то может не нравиться Гессе и его "Игра в бисер". Вернее, я не пойму, как те, кому она заведомо не понравится, начали её читать. Для меня это пусть и не самая формально совершенная, изощрённая, виртуозная книга на свете, но точно - одна из двух самых любимых. После неё уже не мог читать другого Гессе. "Игра в бисер" убирает, просто уничтожает всего его остальные произведения. Она не могла не стать для него последней.
Вечная гессевская дихотомия ("двойной" герой; человек, расщеплённый на двух полусамостоятельных персонажей) здесь даёт крен в сторону Нарцисса, в сторону интеллекта. Хотя, конечно, в конце мы опять видим, что два героя - одно, и качели опять уравновешиваются. И финал в "Игре..." тоньше, аккуратней, чем в ранних произведениях. К тому же, если раньше Гессе всё-таки писал о пути чувственного становления личности, лишь мельком говоря - скорее, даже подчёркнуто умалчивая о самом сложном - о жизни интеллекта, о томасманновских "ледяных высотах духа". Гессе нам говорил, что человек, никак эмоционально не проявляющий себя в действительности, может жить очень буйной, страстной и разнообразной внутренней жизнью - такой, как у Нарцисса, Демиана, Клингзора. Он говорил, что за отрешённостью и бездействием что-то есть, но что - нет, ни разу. Чудо этой книги в том, что жизнь эту Гессе показывает. Он предъявляет нам во плоти, то что плоти не имеет - мысль. Он делает её объёмной и очень зримой. И здесь, конечно, нет ничего удивительней главной находки, вообще самого главного произведения Гессе, его главной метафоры - самой Игры в бисер. Гессе очень убедительно находит это соответствие между отвлечённостями и вещным миром. Вещная кодировка ассоциаций, смыслов и игра с этим "бисером" - как он это предугадал? Ведь то, что он описал, - это ответ на ситуацию типично постмодернистскую. И ответ, надо сказать, очень утончённый.
Книга в духе «Чайки по имени Джоннатан Ливингстон» Ричарда Баха, только с правильным финалом. Потрясающий роман о бренности академизма и бесплодности бесконечных поисков совершенства при помощи одного лишь разума.
Всем букварям, интеллектуалам, ученым, к прочтению!
Потрясающе. Способствует духовным метаморфозам. Многое для себя почерпнула, хотя некоторые моменты вызывали недоумение. Единая идея и параллельные сюжетные линии привели в восторг мастерством автора выстраивать фабулу. Советую данную книгу всем, кто ищет ответы на фундаментальные экзистенциальные вопросы.
Эта книга направляет на размышления о жизни, о смысле существования и бытия, о труде и самосовершенствовании, о добре и терпимости, отвественности и смирении при выборе своего жизненного пути, о достоинстве и силе духа.
Сказать, что книга мне понравилась – это ничего не сказать. Каждое предложение – это наслаждение словом, смыслом, логикой и красотой. Я просто проглотила эту книгу залпом и, честно говоря, не очень могу объяснить, о чем она, настолько это было потрясающе. Но, скорее всего, не всем она подойдёт, это очень сложное и тяжелое для восприятия произведение.
Благодарю Создателя за этот величайший труд. Книга – дворец, в котором все четко на своих местах. Как ловко Величайшее прокладывает себе путь, даже того не осознавая :)
Герман Гессе в своём романе Игра в бисер создаёт мир, в котором попытка заключить жизнь в совершенные формы неизбежно сталкивается с её живой изменчивостью. Уже с первых страниц становится ясно, что Игра в бисер — это не просто интеллектуальное упражнение, но глубокая метафора самого существования. Жизнь в романе воспринимается как постоянное движение, где радость и горе сплетаются в неразрывный узор, а игра — это способ уловить и выразить это движение в символах, мелодиях, идеях. Однако по мере развития повествования становится всё более ощутимым, что никакая Игра не может полностью укрыть человека от страдания, которое естественно прорастает через любую форму: "И чем полнее становилось сознание того, что никакая наука и никакая игра не в состоянии осушить глубокую чашу печали, тем явственнее звучали в игре трагические аккорды."
Касталия, вымышленная страна чистой культуры, в этом контексте представляется не только воплощением утопии, но и символом отделённости от реальности. Иозеф Кнехт, главный герой романа, принимает Касталию с уважением и благодарностью, полностью проживая её возможности. Он не отрицает её ценности — напротив, он воспринимает Касталию как необходимый этап становления своей личности. Тем не менее, истинная зрелость Кнехта проявляется в том, что, осознав истощение этого мира, он находит в себе мужество уйти: "Каждый из нас должен оставить за собой пройденный путь, даже если он прекрасен и дорог сердцу." Его уход — не жестокий разрыв, а естественное продолжение жизни, стремящейся к полноте и правде.
Одним из центральных образов романа становится музыка. Музыка, с её текучестью и одновременной структурированностью, символизирует живую ткань искусства. Она, как и Игра в бисер, стремится к гармонии, но черпает свою силу именно в переживании жизни — с её болью, её утратами, её непредсказуемостью. В романе часто подчёркивается, что музыка и Игра могут существовать только тогда, когда питаются подлинными переживаниями: "Игра, как и музыка, должна быть исполнена не только мастерства, но и духа, иначе она превратится в пустую форму." Таким образом, Гессе подчёркивает: искусство не может быть выше жизни; оно должно оставаться её частью.
Решение Кнехта покинуть Касталию и обратиться к реальному миру символизирует осознание необходимости выхода за пределы замкнутой системы. Он выбирает не оставаться в идеальном пространстве чистого разума, но идти туда, где жизнь полна страха, страдания и неустроенности. Его попытка стать наставником молодого Тито — акт глубокой веры в то, что знания и мудрость должны быть переданы не избранным, а тем, кто живёт в потоке мира. В этом проявляется высший смысл Игры: не в уединённом совершенстве, а в сопричастности реальной жизни.
Структура романа, построенная в виде биографии, дополненной медитативными "прошлыми жизнями" Кнехта, усиливает ощущение вечного круговорота: смены форм, поиска истины, утрат и обновлений. Образ сансары, извечного круга рождения и смерти, становится неотъемлемой частью философского послания книги. Осознание неизбежности страдания не приводит героя к отчаянию, но к принятию жизни такой, какая она есть: "Жизнь всегда требует больше, чем мы можем ей дать, но всё же мы продолжаем ей служить."
Игра в бисер в итоге предстает не как застывший идеал, а как вечная попытка найти музыку жизни среди хаоса. Даже если Касталия обречена на падение, сама Игра не исчезает — она продолжается там, где люди, несмотря на боль, выбирают осмысленную и красивую жизнь.
Таким образом, роман Германа Гессе утверждает простую, но глубокую истину: музыка Игры не звучит в безупречной тишине, она рождается в сердце самой жизни — с её несовершенством, её утратами, её нежной и хрупкой красотой. Как писал сам Гессе:
"Нет ничего прочного. Нет окончательных истин. Есть только движение, только вечное становление."
«Игра в бисер» kitobiga sharhlar, 3 sahifasi, 267 sharhlar